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南北朝时期的“辱茶”事件我们都知道茶不仅对身体健康有利，对陶冶情操也大有好处，所以，现在几乎人人都说喝茶好，甚至有人还会以会品茶.
和品好茶来显示自己的品位和身份 。 可是，在南北朝的时候，却出现了一段以饮茶为耻的日子 。
当时，在鲜卑人拓跋氏建立的北朝魏的境内，人们把茶饮称为“酪奴”，意思是茶为牛羊奶的奴才 。 与这段历史相关的核心人物就是我们这期要讲的茶人王肃 。 《茶经》引用《后魏录》说出了故事的梗概：“琅邪王肃，仕南朝，好茗饮、莼羹 。 及还北地，又好羊肉、酪浆 。 人或问之：‘茗何如酪？’肃曰：‘茗不堪与酪为奴’ 。 ”
虽然白纸黑字写得清清楚楚，但是在将这段记录翻译成现代文的过程中，在最关键的“茗不堪与酪为奴”上却出现了截然不同的两种结果 。 一个坚持，王肃在回答“茶与奶相比谁优谁劣”的问题时，认为茶连做酪的奴才都不配，而且这个观点，在目前茶文化圈子里好像还占有优势；另一个则说，王肃的意思是，茶不堪容忍给酪做奴才的卑微地位 。 两种观点针锋相对，互不相让 。 到底谁是谁非，我们在下结论之前，不妨看看《洛阳伽蓝记》关于这段故事更详细的一则记录 。
肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁 。 京师士子，道肃一饮一斗，号为“漏卮” 。 经数年以后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多 。 高祖怪之，谓肃曰：“卿中国之味也 。 羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？”肃对曰：“羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长 。 所好不同，并各称珍 。 以味言之，甚是优劣 。 羊比齐、鲁大邦，鱼比邾、莒小国 。 唯茗不中，与酪作奴 。 ”高祖大笑，因举酒曰：“三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟 。 ”御史中尉李彪曰：“沽酒老妪瓮注瓨，屠儿割肉与秤同 。 ”尚书右丞甄琛曰：“吴人浮水自云工，妓儿掷绳在虚空 。 ”彭城王勰曰：“臣始解此字是习字 。 ”高祖即以金钟赐彪 。 朝廷服彪聪明有智，甄琛和之亦速 。 彭城王谓肃曰：“卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国 。 ”肃对曰：“乡曲所美，不得不好 。 ”彭城王重谓曰：“卿明日顾我，为卿设邾莒之食，亦有酪奴 。 ”因此复号茗饮为酪奴 。 时给事中刘缟慕肃之风，专习茗饮，彭城王谓缟曰：“卿不慕王侯八珍，好苍头水厄 。 海上有逐臭之夫，里内有学颦之妇，以卿言之，即是也 。 ”其彭城王家有吴奴，以此言戏之 。 自是朝贵宴会，虽设茗饮，皆耻不复食，唯江表残民远来降者好之 。
意思是说，王肃初投北魏的时候，不吃羊肉，不喝牛羊奶，吃饭常就着鲫鱼做的菜，渴了就喝茶水 。 当时京师洛阳地区的鲜卑贵族就给他起了个外号，叫“漏卮” 。 可是，过了几年，在孝文帝元宏举办的宴会上，王肃却吃了很多羊肉和奶粥 。 元宏觉得很诧异，就问王肃：“先生是中原之人，口味与我们不太相同，你觉得羊肉和鱼肉相比，茶水和奶水相比，有什么不同呢？”王肃答道：“羊是陆地上的美食，鱼是水里的美味 。 因为喜好不同蒲公英茶的功效与作用，人们对这两样东西各有所爱，各以为佳 。 所以，无所谓谁优谁劣 。 羊好比是齐、鲁大国，鱼则好比邾、莒小国，各有所属，各有所爱 。 ”说到这里，具有争议的那一句话又出来了——“唯茗不中，与酪作奴 。 ”有人翻译的结果是“只有茶不行，只能给酪做奴” 。 但是，我倒觉得，结合前文，翻译成“只有茶既不是大邦又不是小国，所以给酪做了奴隶，虽然这并不合适，但是也没有办法”也许更合适 。 王肃的意思也就是说，在鲜卑人的地盘上，羊肉吃得多，喜欢的人自然也很多；鱼肉吃得虽少，但是喜欢它的也自有人在，惟独茶饮，并没有被人接受，处在一种不合适的位置上，所以没有办法，被看作酪的奴隶了 。
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