下 中国茶文化中的儒、释、道与人生观,昆仑雪菊( 二 )


【下 中国茶文化中的儒、释、道与人生观,昆仑雪菊】崇尚和谐的目的:茶道中和的基本含义包括和谐、和敬、美、和平等 , 其中以和谐为主 。 通过以和谐为本质的茶活动 , 创造人与自然的和谐 , 人与人的和谐 。 茶文化中的和谐内涵不仅包括儒、释、道的哲学思想 , 还包括人们认识事物的态度和方法 , 也是评价人际关系和人际行为的价值尺度 。 是中国茶文化哲学的核心 。 这种茶文化中的和谐是当今构建和谐文化和和谐社会的重要内涵 。 儒家崇尚中庸之道 。 《中庸》说:喜怒哀乐不表于中 , 皆表于中 , 中为天下之本 。
也 , 和者也 , 天下之大道也 。 指出了和与中的关系 , 和包含中 , 持中就能和 。 因而儒家提倡在人与自我的关系上必须节制而不放纵;在人与自然的关系上表现为亲和自然 , 保护自然;在人与人、人与社会的关系上倡导礼之用、和为贵 。 佛教中的和提倡父子兄弟夫妇、家室内外亲属 , 当相敬爱 , 无相憎嫉 , 并强调言色相和 , 这是一种舍弃根本的和 。 特别是在茶道中的茶禅一味强调 , 人如果要脱离苦海 , 就须六根清净 , 明心见性 。 禅茶是僧侣们通过品茶品味人生 , 这是和的另一种表现形式 。 道家追求天人合一 , 致清导和物我两忘的境界 , 这种和表达了人们崇尚自然、热爱生命、追求真善美的理念 。 总之 , 儒释道三家关于和的哲学思想贯穿于茶道之中 , 既是自然规律与人文精神的契合 , 也是茶的本性的体现 , 同时也是特定时代的文人雅士人生价值追求的目标 , 如儒家基于治世的机缘 , 佛家则是缘于淡泊出世的操节 , 道家又赖于尊人贵生的精神等 。 和是人们认识茶性、了解自然的态度和方法 。 茶 , 得天地之精华 , 钟山川之灵秀 , 具有清和的本性 , 这一点 , 已被人们在长期的社会生产生活实践中所认识 。 陆羽在《茶经》中关于煮茶风炉的制作所提出的坎上巽下离于中与体均五行去百疾 , 是依据天人合一、阴阳调西湖龙井茶价格和的哲学思想提出来的 。 陆羽把茶性与自然规律结合起来 , 表达了和的思想与方法 。 煮茶时 , 风炉置在地上 , 为土;炉内燃烧木炭 , 为木、为火;炉上安锅 , 为金;锅内有煮茶之水 , 为水 。 煮茶实际上是金、木、水、火、土五行相生相克达到平衡的过程 , 煮出的茶汤有利于人的身体健康 。 另外陆羽还对采茶的时间、煮茶的火候、茶汤的浓淡、水质的优劣、茶具的精简以及品茶环境的自然等论述 , 无一不体现出和美的自然法则 。 和是规范人伦关系和人际关系的价值尺度 。 中国茶文化对于和精神 , 主要表现在客来敬茶 , 以礼待人 , 和诚处世 , 互敬互重 , 互助互勉等 。 通过饮茶、敬茶 , 形成了茶礼、茶艺、茶会、茶宴、茶俗以及茶文学等多种茶的表现形式 , 而实质内容则是以茶示礼、以茶联谊、以茶传情 , 而达到的目的则是以茶健身 , 以茶养性 , 以茶表德 。 客来敬茶 , 以茶示礼 , 既是一种风俗 , 也是一种礼节 。 人们通过敬茶、饮茶、沟通思想 , 交流感情 , 创造和谐气氛 , 增进彼此之间的友情 。 这种习俗和礼节在人们生活中积淀 , 凝炼和阐发 , 成为中华民族独特的处世观念和行为规范 。 体现在人伦关系与人际行为上 , 就是以和谐、和睦、和平为基本原则 , 来达到社会秩序的稳定与平衡 。 如在人际关系的处理上 , 诚信、宽厚、仁爱待人是为了和;遇到矛盾时 , 求大同、存小异 , 这是一种和;在激烈的竞争中 , 坚持平等、公开、公正的原则 , 也是一种和;对待纷繁、浮躁的世俗生活 , 要求平心静气 , 则是另一种和 。 总之 , 茶文化崇尚以和为目标的价值取向 , 对于构建和谐文化 , 建立团结和睦、和诚相处、和谐一致的人伦和人际关系 , 有着十分重要的意义 。 启示人们要与自然和谐相处 , 保护自身生存的环境 , 在人与人的关系上 , 要彼此尊重 , 和谐相处 , 启发人们感悟身心的统一 。 把茶作为当今人们交往的重要纽带 , 无论是朋友相会 , 亲人团聚 , 商务洽谈 , 都以茶招待 , 清茶一杯象征着礼仪、真诚、纯洁和热情 。 茶文化中的和、敬等 , 要求和诚处世 , 敬人爱人 , 有利于社会秩序的稳定 。 茶文化中家庭茶礼提倡的是尊老爱幼 , 和睦相亲 , 勤俭持家的治家之风 , 小小的一杯茶以特有的亲和力 , 维系着家人之间的亲情、友情 。

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