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中国茶道与道教:堪称“天人合一”中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华 。 佛教强调"禅茶一味"以茶助禅 ， 以茶礼佛 ， 在从茶中体味苦寂的同时 ， 也在茶道中注入佛理禅机 ， 这对茶人以茶道为修身养性的途径 ， 借以达到明心见性的目的有好处 。 而道家的学说则为茶人的茶道注入了"天人和一"的哲学思想 ， 树立了茶道的灵魂 。 同时 ， 还提供了崇尚自然 ， 崇尚朴素 ， 崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想 。 ,
第一 ， 自然的人性化
自然的人性化 ， 在茶道中 ， 表现了人们对回归自然的渴望 ， 以及人们对‘道’的理解 。 具体来说 ， 自然的人性化表现为人们在喝茶时愿意亲近自然 ， 在思想情感上能够与自然交流 ， 在性格上能够与自然比较 ， 通过品茶实践了解自然规律 。 这种自然的人性化 ， 是道家“天地与我共存 ， 万物与我独一无二”思想的典型体现 。 与日本茶道不同 ， 中国茶道对“人性化、自然化”有着强烈的渴求 ， 表现为品茶的人追求抒发山河情怀 ， 忘却山河情怀 ， 融于山河境界 。 元好问的诗《茗饮》是饮茶时天人合一的具体写照 ， 是一首符合自然的妙诗 。 醒来厌倦了船 ， 黎明前紫笋被封 。 怀石泉的寒食过后 ， 寺庙和庙宇都在落花前 。 一场春露可以天长地久 ， 清风已备 。 还是有可能遇到专业人士的 ， 不过蓬莱并没有打算去问那群神仙 。 一杯春露般的茶可以永远留在诗人的心里 ， 而微风送诗人普洱茶保存方法在华胥乡村梦游 ， 他成仙 ， 流浪到蓬莱三山 ， 这可以看作是大自然的终极人性化 。 茶人只有达到自然人性化的境界 ， 才能把自然的性格变成自己的 ， 才能从茶壶水沸腾的声音中听到自然的气息 ， 才能与自己的‘自然本性’接近 ， 与对象的本性相匹配 ， 才能充分理解茶道、天人合一 。
第二 ， 归化人
自然化的人是自然界万物的人格化和人性化 。 中国茶道吸收道家思想 ， 把自然界的一切事物都看作是具有人的性格和情感的生物 ， 能够在精神上与他人交流 。 因此 ， 在中国茶人眼里 ， 大自然中的每一座山、水、石、沙、草、树都格外可爱善良 。
在中国茶道中 ， 自然的人性化不仅表现在山水、植被等茶环境的人性化上 ， 还包括茶和茶具的人性化 。 茶环境的人性化增加了饮茶者的茶味 。 比如 ， 曹嵩品茶“坐在苍山畔的明月上” ， 邀“一座青山坐在座位上” ， 卢桂孟品茶“齐风开而露得清” ， 李瑛品茶“如云正护幽人的护城河” ， 品茶“楚青前谷叫杜甫” ， 曹雪芹品茶“金笼鹦鹉叫茶汤” ， 而白居易品茶“野麝香与林鹤”
杜甫的一首名为《茶》的诗写道：
夕阳的平台上 ， 当春风正在啜饮着茶 。
石篱斜点笔 ， 桐叶坐诗 。
翡翠衣服桁架 ， 蜻蜓站钓鱼线 。
既然今天繁荣 ， 就没时间来来去去了 。
诗意自然与自然的人性化相结合 ， 场景与场景相结合 ， 动静结合 ， 生动与传神结合 ， 虚实结合 。
苏东坡有一首诗 ， 把茶人性化了：
仙雨云湿 ， 香喷喷的肌粉洗后不均匀 。
明月来投台地茶玉川子 ， 清风拂过五林春 。
【中国茶道与道教-堪称“天人合一”，金银花茶泡水喝的功效与作用】要知道冰雪有一颗善良的心 ， 那不是新面孔 。
弹小诗不要笑 ， 总像个美女 。
正是因为将“天人合一”的道家哲学融入茶道精神 ， 中国茶人对自然充满了极大的热爱 。 中国茶人有着强烈的回归自然、亲近自然的欲望 ， 所以中国茶人最能体会到“感觉晴空万里”的激情和“感觉更加孤独”的奇妙感受 ， 实现与自然的“物之奥秘” 。
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