杀母之仇该不该报？说说汉代风行的血亲复仇故事 _小知识

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编者按：在春节假期时代，在陕西汉中，发生了一路三人遇害凶杀案。颠末一些媒体对案情的深挖，在收集上的良多人，认为这是“为母报仇案” 。不少人对嫌疑人张扣扣的血亲复仇行为暗示了撑持和承认。其实，血亲复仇在古代中国也是半斤八两轻易获得舆论承认的。甚至在汉代，血亲复仇与仇杀当作为整个社会的一种风尚！

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张扣扣报仇杀人案
说到汉代的血亲复仇，就不得不说一下，闻名的东汉期间画像石和壁画题材“七女长安复仇图” 。关于“七女长安复仇”的故事，今天在书面记录上已并不成考，是以很多相关细节现在不得而知。可是在东汉期间作为艺术创作题材的普遍分布，却也申明这则故事，至少在东汉期间所具有的普遍影响力。

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东汉《七女长安复仇》画像石
固然没有相关的汗青记录，可是出土的精彩画像石，却足够为我们再现了那时的仇杀现场。作为遇害者的长安令，被七女中的此中两位堵在了渭水桥中心，而其他五女则负责阻击前来救援的侍卫。不外画像砖上所表示出的细节远远不止这些，值得注重的几点，起首是七女的装备，她们所利用的兵器，包罗了环首刀、短戟、弓箭这些东汉平易近间常见的兵器，可是除此之外，却还有、钩镶和长戟，这两种几乎是甲士才会利用，具有很高手艺要求的兵器。在《七女长安复仇》画像石上，还揭示出了七女们所拥有的极高战术涵养，七人分工明白，利用长戟者依靠长戟阻止马车的进步，而车后利用环首刀的女子乘隙对长安令进谋杀杀。除此之外，其他负责阻击的女子，也有明白的分工共同和战术，在桥下，还有荡舟的女子利用兵器，围攻落水的官员。

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东汉长戟戟头
然而“七女长安复仇”的故事却并不只是个案。相反，这起事务几乎是汉朝君本家儿制之下社会情况的一个写照。在先秦一向到汉代的儒家思惟中， “以直报怨”甚至血亲复仇与仇杀，都有着很深的文化“底蕴” 。在《周礼·地官·调人》中就有：“父之雠辟诸海外，则得与共戴天。此令人切齿者，谓孝子之心不许共雠人戴天，必杀之乃止。 ”是以在汉代尤其是东汉期间，仇杀受到了那时社会舆论的追捧，是以近似于“七女长安复仇”的事务可谓层出不穷。

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清代学者赵翼在他的《廿二史札记》中便清算出了不少东汉期间发生的血亲复仇事务，好比：“崔瑗兄为人所害，手刃报仇，亡去。魏朗兄亦为人所害，朗白日操刀杀其人于县中。苏谦为司隶校尉李膺案罪死狱中，谦子不韦与宾客掘地道至膺睡房，值膺如厕，乃杀其妾与子，又奔驰至膺父墓，掘得其父头以祭父。 ”甚至还有超出血亲复仇范围的替伴侣报仇的仇杀， “何颐有友虞纬高，父仇未报而病将死，泣诉于颐，颐即为复仇，以头祭其父墓。郅恽有友董子张，父为人所杀，子张病且死，对恽欷不克不及言，恽曰：‘子以父仇未报也。 ’乃将宾客杀其人，以头示子张，子张见而断气。 ”