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和尚家风印度佛教进入中国 ， 遇到了新的问题 。 比如原始佛教的理论是四谛 ， 四谛以苦谛为首 。 佛教徒应该承认这个世界充满了苦难 ， 包括生老病死 ， 欲望得不到满足 ， 目标难以实现 ， 环境的变化 ， 机遇的变化.总之就是苦不堪言的生活 。 怎么摆脱？方式就是活着吃各种苦 ， 换来涅槃的快乐 。 所以印度的和尚都是苦行僧 ， 在树下过一夜 ， 袭僧衣 ， 讨饭 ， 甚至自残缩短成佛之路 。 中国人看重现实生活 ， 只修今生 ， 不问来世 ， 这与佛教教义在很多方面是格格不入的 。 比如中国人的传统观念是“不孝有三 ， 孰轻孰重” ， 生子必娶妻 ， 妻妾成群 ， 是达官贵人的象征 。 当佛教文化破俗时 ， 中国很大度地接受了 。 但是 ， 他们以卓越的辨别力和选择力对其进行分而治之 ， 或吸收、改造、或排斥 。 就女人而言 ， 中国皇帝三宫六院 ， 容不得和尚不嫁 。 罗释是西域著名的僧人 。 前秦荷花池中的福剑 ， 想从中国接受佛法 。 建元十八年(382) ， 派吕光等人出使西域 ， 攻占龟兹 ， 最终夺得拉什 。 然而 ， 吕光强迫拉什娶了国王库查的公主 。 不听话就灌酒把他们关在密室里 ， 逼拉什破例结婚 。 后秦在位第三年(401年) ， 尧兴王派人到凉州欢迎蔺氏到长安 ， 并邀请他们到明希亭、逍遥园讲学、讲经 ， 等候佛门大典 ， 但国王不忍有名僧不在 ， 便赐10位美女为妻妾 。 罗不敢违抗 。 中国和尚想步他们的后尘 ， 拉什别无选择 ， 只能警告大家“但要采莲 ， 不要臭泥” 。 这充分说明 ， 中国的和尚或者想在中国出家的和尚 ， 一定要选择中国人的生活方式 ， 过得舒服 ， 不能拒绝享受教义 。 如果他们违反了佛教戒律 ， 他们可以修改戒律 ， 选择忍受苦难 ， 而不是放弃享受 。 尽量少吃点苦 ， 但和尚不得不做 。 所以 ， 中国最早的茶风大盛成比屋之饮时 ， 和尚们毫不犹豫的种茶、制茶、饮茶 ， 引茶入佛 ， 乃至成为和尚家风 。 和尚与茶结缘的传说是在西汉的时候 ， 在四川蒙顶山顶上有一座坎罗吉 ， 庙里有一位普惠禅师 ， 俗称吴理真 。 他在上清山顶种了七株茶树 ， 茶树“披云遮雾 ， 有神护佑” 。 七厂取北斗星座号 。 春天采摘时 ， 县令选吉日 ， 沐浴素菜 ， 身着朝服 ， 带领家人 ， 立案烧香 ， 反复跪拜 。 然后选12个和尚入园 ， 每芽取一片叶子 ， 一共采集365片叶子 ， 然后交给和尚烘焙 ， 装瓶 ， 进贡京都 。 十二个和尚代表一年的12个月 ， 365片叶子代表一年的365天 。 四川饮茶历史悠久 ， 最早可以追溯到西汉 ， 用茶纳贡可以追溯到周初 。 但说蒙顶茶是和尚先种的 ， 是违背历史真相的 。 即使在西汉初年 ， 虽然有少数寺院 ， 但也只是为了胡商引进高僧、供奉佛事 ， 法律上不允许中国人出家 。 东汉以前佛教不会登蒙山 。 “长江之心的水 ， 蒙山之巅的茶” ， 蒙顶茶是汉唐时期的名茶 。 虽然这个传说在历史上是不被人相信的 ， 也不足以作为证据 ， 但它揭示了一些历史信息：中国的僧人居住在名山大寺 ， 他们很早就开始种茶了 。 和尚喝茶的历史比儒生道士的历史要晚 。 鲁《茶经?七之事》列举了48件事 ， 多与儒道有关 ， 但佛教茶经中也有记载 ， 写道：“敦煌人不畏寒热 ， 常取小石 。 你吃的药有苦味
信众和尚不是这样的 。 他研究佛学 ， 比较老子和庄子 。 他不守戒律 ， 不修边幅 ， 能言善辩却不搞政治 。 真的很轻 。 大概是鉴于“酒醉失言”的教训 ， 他改以茶代酒 。 他是和尚 ， 是健谈的人 ， 是名人 ， 是茶人 。 相比西晋的单道凯是在喝茶 ， 单道凯是在吃茶药 。 怀心和尚饮茶在养生 ， 而非僧人独创 。 ,已有记载 ， 魏晋时期和尚饮茶也有史料可考 。 东晋六年(381) ， 和尚慧远入江西庐山 ， 居托林寺传法 ， 自创茶文化的萌芽 。 .
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