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当代茶道精神(下)从那以后 ， 他们的作品中出现了专家 ， 他们都致力于茶道精神发表自己的意见 。 ,中国 。
在《中国茶道》这本书里 ， 林芝老师提出了茶道的四大真理——和、静、乐、真：
和谐是中国茶道哲学的核心 。
安静——练习中国茶道的必经之路 。
易——中国茶道中茶人的身心享受 。
真理是中国茶道的终极追求 。
俞樾先生在《中国茶韵》一书中提出要探索茶道精神的走向 ， 认为其走向有四个方面的特征：
一种是中和的方式 。
第二 ， 自然 。
第三 ， 力推清朝 。
四份明伦礼物 。
赵天祥老师认为 ， 俞樾老师提出的四个方面可以概括为四个字：
中和的方式可以用和谐来表达 。
自然可以用清晰来表达 。
枸杞菊花茶的功效与作用“清退”之美可以用美来表达 。
光明伦理的仪式可以表达为尊重 。
建议将顺序改为清、美、和、敬 ， 因为清作为一种自然属性 ， 是茶的本质 ， 是茶道的本质属性 。 美排第二 ， 因为没有茶美和艺术美 ， 就没有茶道和茶道精神 。 和谐排第三 ， 但却是茶道人文精神的核心 。 客人来拜茶 ， 是中国茶道精神最传统、最具体的体现 。
陈文华先生在《长江流域茶文化》一书中 ， 为了避免雷同之嫌 ， 试图用和、静、雅三个字来概括中国茶道的基本精神 ， 因为每家每户都用四个字来概括中国茶道的基本精神3360 。
茶的灵魂-和谐 。
茶的本质——安静 。
茶的魅力是幼稚的 。
认为书中的：(中国茶道)有三个值得注意的特点 ， 即和谐、宁静、优雅 。 这三个人首先来自茶叶的自然属性 ， 然后体现在茶艺的艺术性 ， 最后反映在茶道的行学性 。 形象地说：和是茶之魂 ， 静是茶之性 ， 雅是茶之韵 。 实际上它们既是中国茶艺的主要特点 ， 也是中国茶道的本质特征 。 ..1c在后来出版的 《中国茶文化学》 中 ， 又将三者的次序调整为静、和、雅 。 。 .
以上对中国茶道U型精神的概括各有不同 ， 但其主要精神仍是相近的 ， 尤其是清、经、和、美、经、雅等精神 。 既符合中国茶道和茶艺的特点 ， 又与日本茶道的和、敬、清、寂精神和韩国茶道的清、敬、和、乐精神相通 。
如果把各个家庭的意见总结一下 ， 有20个字 ， 诚实、美丽、和谐、尊重、理性、清晰、和谐、健康、性、伦理、幸福、真实、节俭、安静、干净、正义、深度、距离、圆润、优雅 。 这些话只是现代茶文化专家对中国茶道精神的理解和阐述 ， 但并不等于古代的丰富和高雅 。 虽然大多触及中国茶道精神的钢琴层面 ， 但只是站在不同的立场 ， 从不同的角度提炼和总结 ， 有的甚至只是用几句美好的话表达美好的祝愿 ， 没有注意到茶道离不开茶和茶艺 ， 茶道不可能凭空产生 ， 也不知道茶道精神应该涵盖茶 。
叶子的特性和茶艺的精神 ， 所以不同的观点有不同的侧重点 。 至于他们的观点能否被大家接受并形成共识 ， 还需要时间和实践来检验 。
我们认为 ， 仅仅用四个字准确全面地概括中国茶道的真谛 ， 形成统武夷山大红袍一的认识 ， 提出一个大家都能认同的严格的中国茶道定义 ， 是非常困难的 ， 甚至是不可能的 。 比如以目前认可度较高的庄万芳教授倡导的“诚、美、和、敬”为例 ， 有人认为清廉是对官员的一种要求 ， 似乎老百姓提节俭更合适 ， 也有人建议以清代廉 。 至于其他学校的观点 ， 他们还是各持己见 ， 仅供参考 。 原因是从唐代开始 ， 茶道就融入了佛、释、道三家思想 ， 给人们留下了选择和发挥的空间 。 各行各业的人都可以根据自己的情况和爱好 ， 从不同的角度选择不同的茶艺形式和思想内容 ， 并不断进行创作 ， 所以没有固定的组织形式和严格的规章制度 。 在这种情况下 ， 对于生活在多元化的现代社会中的人们来说 ， 既不可能也没有必要
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