湖南龙网

  1. 首页 > 生活百科 > >

解读男人情感心理学 心理学情感分类

生活百科


解读男人情感心理学 心理学情感分类

文章插图

今天推荐的书籍是《恋爱中的人 ：荣格观点的爱情心理学》（WE: Understanding the Psychology of Romantic Love），作者是罗伯特强森（Robert A. Johnson），2020 年 12 月心灵工坊出版发行了邓伯宸翻译的繁体中文版 。
我们都活得不完整 ， 却都有追寻完满的渴求；恋爱让人狂喜 ， 正因为相恋的瞬间彷彿找回自己丧失的部分，生命得到圆满 。但荣格分析师罗伯特 · 强森指出，这是错觉 。恋爱中的人，事实上是将心底空缺的自我理想投射到恋人身上，将恋人错认为救赎自己的男神或女神 。将如此不合理的期待加诸伴侣，幻灭便成了必然，天长地久的美梦往往变为决裂的悲剧，甚至毁了现实人生 。
罗伯特 · 强森以荣格心理学的观点提醒我们：恋爱与真正的爱，是两种不同且矛盾的心理能量系统，但我们误以为恋爱就是爱 ， 且将恋爱视为亲密关系的基石，这已是集体心灵的巨大伤口 。因此，亟需找到引领我们通往真正的亲密与完满的出路 。
《恋爱中的人》透过解析凄美的爱情悲剧《崔斯坦与伊索德》，一步步追溯当代西方恋爱观念的源头，一探 " 恋爱 " 这个心理现象的虚虚实实，及其之于生命、超乎想像的深层意涵 。
一
在西方心灵中 ， 恋爱（romantic love）自成一个最大的能量体系 。在西方文化中，恋爱取代了信仰，成为男人与女人寻求意义、超越、完整与狂喜的场域 。
恋爱，不只是一种 " 爱 " 的形式，而是一整个心理状态，其中有信任 ， 有理想 ， 有态度，有期望 。所有这些往往互为矛盾的想法共存于我们的无意识中，支配我们的反应及行为，我们却全然无所觉察 。对于与另一个人的亲密关系，我们该如何感受、该 " 割舍 " 什么，我们自有自己的想法 。
之所以如此，因为恋爱并不只是爱一个人，而是 " 相恋 " 。这是一种非常独特的心理现象 。两个人一旦 " 相恋 "，我们相信自己已经在另一个人的存在中找到了终极的生命意义 。我们觉得自己终于完整了，找回了失去的部分自己 。突然间，生命拥有了整体（wholeness），拥有了人类所不能及的强度，将我们提升到了一个超越寻常存在的高度 。对我们来说，这一切皆是 " 真爱 " 的象征 。这一整个心理状态，包括一个无意识的要求：我们的情人或配偶永远会为我们带来这种狂喜与炽烈的感受 。
西方人一向自以为是，总以为我们的 " 爱 " 才是最好的，其他各种两人之间的爱，相较之下既缺乏温度又无足轻重 。但若西方人有自知之明，就必定会承认，在爱情的处理上，实在不怎么高明 。
" 恋爱 " 时尽管我们欣喜若狂，但多数时候却觉得孤独，感到疏离，常常觉得未能得到真心相爱，未能得到忠诚相待而消沉丧气 。通常我们都会责怪对方辜负了我们；或许 ， 真正需要改变的是我们自己的无意识心态，亦即我们对亲密关系，以及对另一个人所强求的期望与要求，但我们做不到 。
这就是西方心灵的巨大伤口，是西方文化的大问题 。卡尔荣格说，如果发现了一个人或一个民族的心灵伤口，也就找到了通往其意识的门户 。因为，在治疗自己心灵伤口过程中，我们将会认识自己 。如果我们真正用心去了解爱情，爱情也会成为一扇通往意识的门户 。西方人如果能把自己从无法自主的无意识承担与期待中解放出来，对亲密关系，乃至于对我们自己的自性，都会带来新的理解 。
在许多文化中 ， 恋爱自古以来就有，在古希腊、罗马帝国、古波斯及日本文学中都可以找得到 。但历史上，在所有的文化当中 ， 恋爱为一普遍现象只见于现代西方社会，只有西方社会才把恋爱（romance）当成婚姻与亲密关系的基础 ， 并视为文化理想上的 " 真爱 " 。
恋爱之于西方社会，滥觞于中世纪，首度出现于西方文学的就是崔斯坦与伊索德的神话 ， 传唱于吟游诗人的歌诗之中，又称为 " 宫廷爱情 "（courtly love），典型内容是：英勇的骑士心仪一美好的女子，惊为天人 ， 视其为至美至善的化身，是推动他追求高贵、虔诚、优雅及崇高人格的典范 。时至今日，人们已经把宫廷爱情融入了性关系及婚姻，但仍然保持着中世纪的看法：对一个在我们心目中形象完美的男人或女人的心醉神迷的崇拜（ecstatic adoration）才是真正的爱情 。
卡尔荣格明白告诉我们，一个人的生命中突然出现某种重大的心理现象，那就表示有巨大的潜在无意识能量窜升到了意识层面 。对一个文化来说也是如此 。在一个民族的某一个历史点，一种新的趋势从集体无意识中爆发出来，一种新的理念，新的信仰，新的价值，或新的宇宙观，如果能够整合到意识中，那就表示是一种正面的趋势，但在它爆发之初往往势不可挡，甚至破坏力十足 。
在西方历史中，恋爱就是这种势不可挡的心理现象之一 。恋爱兴起，征服了我们的集体心灵，永远地改变了我们的世界观 。但以我们的社会来说，我们还没学会如何掌握恋爱这种沛然莫之能御的力量，恋情往往变成悲剧与决裂，而不是天长地久 。但我相信，无论男人或女人，一旦了解了爱情背后的心理动态，懂得有意识地加以掌握，在亲密关系上，对自己，对别人，必都能够发现新的可能 。
《恋爱中的人》用崔斯坦与伊索德的神话来探讨恋爱 。这则神话堪称所有伟大史诗中最动人、最凄美、最悲怆的故事，是西方文学处理爱情的第一个作品，是西方所有爱情文学的滥觞，从罗密欧与朱丽叶到坊间电影院放映的爱情故事，无不皆然 。
崔斯坦与伊索德神话是 " 男人的神话 "，讲的是年轻的崔斯坦长成一个高贵无私的英雄，后来与王后伊索德热恋，从而展开一段惊心动魄的人生经验 。整个故事有如一幅充满象征的巨画，生动描绘一个男人阳性意识的发展，从努力奋斗养成阳性特质（masculinity）到意识到自己的阴性面向，以及对爱与接纳的处理 。叙述一个男人消磨于爱情的欢乐、激情与痛苦中时 ， 阳性心灵所承受之矛盾力量与忠诚的撕裂之苦 。
然而 ， 这则神话对女性也有极大的价值与好处，因为，崔斯坦所揭示的爱情心理动态同样适用于男性与女性 。用心读完这则神话 ， 将之当成一段丰富的心灵之旅去加以体验，不仅可以使女性更加了解生命中的男人，也可以更加明白那些在她自己之内运作的神祕力量 。
诚实地审视恋爱，无论男女，都是一趟需要勇气的旅程，强迫我们不仅要审视恋爱之美及其潜在的能量，同时审视我们内在无意识层面的矛盾与幻象 。需要勇气的旅程总不免要行经黑暗的幽谷，面对艰难的冲突，但若坚持下去，对意识必将获得崭新的认识 。
二
神话如梦 。梦是无意识心智的信使 。透过梦，无意识将其内涵及关切传达给意识心智 。一个人懂得了梦的象征预言，就会懂得解读无意识层内部的活动，甚至发现该如何因应 。荣格明白告诉我们，神话也是无意识的象征表达 。但话说回来，梦表达的是一个人的心理动态，神话表达的则是一个社会、文化或种族集体意识的动态 。
神话是整个民族在某一历史点的集体 " 梦境 "，彷彿是一整个民族一同作梦 ， 这个 " 梦 " ， 亦即神话 ， 透过诗、歌及故事喷涌而出 。但神话不止活在文学与想像中，很快地，也进入文化的行为及心态──进入了人们的日常生活 。
崔斯坦与伊索德的神话是西方心灵的深层表现 ， 传达了许多 " 我们为何而活 " 的信息 ， 提供了一幅全景，呈现过去数千年在西方人无意识中运作的心理力量 。最重要的是，这则神话为我们描绘了一幅爱情的图像，精确到令人痛苦的程度──爱情何以会进入我们的文化，爱情是什么，为什么总是好事多磨 。
在西方的心灵演化中，爱情是不可或缺的要素 。唯有有意识地活在爱情中──亦即活在爱情所代表的巨大心理驱力中 ， 我们才算是完整的，在意识的演化上才算是踏出了下一步 。在意识的演化上，最大的问题往往也是最丰富的机会 。
禅宗教导我们，内在的成长往往都会遇到一种 " 红炭鲠喉 " 的经验 。在我们的成长中 ， 往往会碰到问题，遇到障碍，深到 " 吞不下去，咳不出来 "，正好可以形容西方的爱情经验：有它 ， 活不下去 ， 无它，也活不下去──吞不下去，咳不出来！喉咙中的这块 " 火炭 " 提醒我们，巨大的演化潜能正呼之欲出 。
荣格多年沉浸于多采多姿的心灵世界，熟稔其原理原则，在心灵的方寸间，他看到了一股巨大的演化力量在运作 。他发现，人类的心灵一直在追求完整，追求自身的完成，要变得更为自觉 。无意识心智努力想要将自身的内涵提升到意识层次，好让自己在人格上得以整合得更自觉 。每个人的心灵天生就有一股追求成长的演化冲突，想要把无意识的内涵加以整合，把整个人不听管束的部分带入一个完整的、一体的意识自性（conscious self） 。
演化过程中，当集体无意识进入一个新的阶段时 ， 任何障碍都容不下 ， 为了推动新的理想或新的可能进入一个群体的意识心灵，会把社会搞得天翻地覆，形成社会运动，催生新的信仰，乃至推翻一个帝国 。
QQ自己加自己的方法：在黑名单中加自己，然后再把自己拖到我的好友中就可 以了，然后再运行注册向导.
若要真正了解神话或爱情，此一心灵演化的观点十分重要 。爱情于西方的出现，在这出演化的宇宙大戏中开启了重要的篇章 。爱情是面具，背后隐藏着一系列新的可能，等待整合到意识中去 。但心灵能量的巨浪，其形成却是始于个体层次，完成这项任务，使整个美妙过程在我们自己灵魂的方寸之间瓜熟蒂落的，始终都是个体 。身为个体 ， 一切取决于我们，接受爱情这种原始的无意识能量、纷陈的欲望冲动，以及各种的可能，将之转化成为觉察与接纳 。
所有伟大的神话都是在象征人生的成长阶段 。崔斯坦与伊索德则是一幅象征西方心灵心理发展到了转捩点的蓝图，我们在其中看到了矛盾及幻象，也看到了潜在的发展趋势 。
感应后备箱是什么意思？电动尾门和感应尾门哪个好所谓的感应后备箱，就是在电动后备箱的基础上增加一个脚踢感应开关的功能，这样一来即使双手都拿着东西也能够打开后备箱 。感应式后 。
三崔斯坦与伊索德饮下情药的那一刻，恋爱也就永远进入了我们的人生 。他那因酒而得的狂喜，标明了将近一千年前的那一刻 ， 恋爱之风吹起，进入我们的文化，开始慢慢演化 ， 历经好多个世纪，我们对于 " 恋爱 " 的现代概念于焉形成 。
每说到 " 恋爱 " 我们就说是 " 爱 "，这显示我们的语言底蕴大有问题 。这种语言上的混淆是一种症状，表示我们对什么是爱、什么是恋爱，以及两者之间的差别丧失了有意识的认知；把我们内在两个重大的心理体系混为一谈，这对我们的生活与亲密关系有着严重的负面影响 。
多数人一定都看过，有些夫妻的爱不曾经历 " 恋爱 " 阶段 。他们或许一开始只是朋友，彼此认识很长一段时间，却止于泛泛之交，从未经历过恋爱的激情 。他们只是彼此喜欢，决定共同生活 。还有一些夫妻，以轰轰烈烈的恋爱开始，最后却落得相敬如 " 冰 " 。像这样的夫妻，他们不再期待完美，宁可维持一种一般人的关系 ， 不再指望恋情的炽热 。
恋情已经成为过去，仍然维持夫妻生活，我们很难想像这中间还会有任何爱，或至少值得珍惜的感情 。但这些人通常有着我们其他人一般所缺少的特质：爱、接纳、稳定与忠诚 。在我们的文化中 ， 恋爱所在多有：我们相恋，我们失恋；我们演出人生的大戏，恋情火热时，欣喜若狂，恋情冷却时，伤心欲绝 。审视我们自己及周遭人的人生，我们了解，恋爱并不必然转化为爱 ， 或接纳 ， 或忠诚 。恋爱之为物，人各有别，自成一格，各不相同 。
在西方社会 ， 恋爱成为一种理想，始于十二世纪左右 。起初，这种文化现象被称为 courtezia，英文是 courtly love（宫廷爱情） 。" 宫廷爱情 " 建立在一种全新的爱情观和关係上，在当时某种宗教理念的影响之下 ， 男女之间一种 " 精神上的 " 关系 。
宫廷爱情是一种解药 ， 对治的则是我们在崔斯坦的世界中所看到的父权心态：将阴性特质理想化 ， 教导崔斯坦这类大而化之的骑士，让他实实在在地仰慕那共有的阴性特质，亦即那个他所呵护、爱慕的金发伊索德所象征的 。
宫廷爱情自有其法则，在一切涉及到爱、关系、礼节及品味的事情上 ， 每个骑士对自己的女人无不百依百顺 。在她的生活天地中，她就是他的女主人、他的女王 。
要了解宫廷爱情，必须先明白三项特质：首先 ， 骑士和他的女人对彼此并没有性慾 。爱是一种理想化的精神关系，旨在提升两人超越肉体的层次 ， 培养纯美的感情与灵性 。
第二个要件是，两人不能结婚 。事实上 ， 女方通常已经嫁做人妇 ， 是另一贵族的妻子 。骑士仰慕她，服侍她，只是把她当成精神与理想的化身 ， 绝不与她有亲密关係，因为若是那样，便是将她当成一般凡俗的女人在对待 。宫廷爱情别有向往 ， 在他心目中，她是神，象征永恒不变的阴性特质 ， 以及他自己内在的阴性灵魂 。
第三要件则是恋人炽热的情感始终不变，纵使为强烈的情欲所苦，但在彼此眼中，对方都是美好典型的具体象征，凡俗的性或婚姻，在他们看来，徒然使爱情降格，他们透过这样的体认，将情欲加以升华 。
宫廷爱情的理想深深抓住了西方的想像力，成为创作诗、歌、爱情故事及戏剧的巨大推力 。法国人将爱情故事称为 romans ， 后来成为英文的 romance 。这些爱情故事中，所有动人的主题都成了西方浪漫文学的根基 。
骑士邂逅佳人，倾心于她的美与善 ， 惊为天人，俨然是自己心目中的理想化身，是自己朝思慕想的永恒女性 。尽管满腔恋慕之心，但他绝无染指于她的念头，而是冒险犯难，成就大事 ， 以荣耀于她，提升自己因她而企求达到的高度 。对他来说，她不是一个女人，她是布朗瑟芙勒，是金发伊索德，是赛姬（Psyche） ， 是碧翠丝（Beatrice），是朱丽叶──完美女性的原型 。
在西方，因有 romance（恋爱 ， 本意 " 爱情传奇 "）才有 romantic（浪漫）一词及浪漫理想的出现 。恋爱（romantic love），是 " 故事书 " 之爱 。但这是一个故事，一种我们在现实世界中全都想要用自己的方式实现的人类关系与实践 。
在性方面，不论我们如何演化，也不论现代人动辄把各种关系都扯到性，我们在恋爱中所寻求的基本心理范型还是同一个：女人不止是一个女人，而是某种完美无瑕神圣非凡的象征，她所点燃的感情超越肉体的吸引，超越爱，达到一种信仰的境界 。
恋爱中，我们寻求的是 " 精神上的 " 强烈感受，狂喜与绝望，聚则欢喜，离则伤悲 。同时，如同昔日的骑士，我们也体会到，所有这一切不仅提升了自己也带来激励 ， 为生命带来了新的特殊意义 。
【解读男人情感心理学 心理学情感分类】膜拜爱情，但摆明了不要婚姻，鼓励婚外感情，追求亲密关系的精神化，不求凡俗的厮守，但求天长地久，我们想都想得到，这样的爱情，对婚姻来说，无异建筑在沙滩上，就人类的亲密关系来说也是朝不保夕 。然而，偏偏就是这种理想 ， 形塑了我们的爱情与婚姻范型，直至今日！
这种遗绪不绝的理想，就不好的一面看，其追求的无非是自身的激情与快意，有如种下永无实现可能的完满，所追求的完美根本就是空中楼阁 。时至今日，这种不完满笼罩每一桩现代亲密关系，眼中但见无法达成的理想，使我们恒常迷失于当下世界的欢愉与美好 。
客观看待恋爱，很困难，也很痛苦，因为，我们害怕真相会容不下爱，如此一来，生命将变得冰冷荒芜 。但现代人必须先了解，爱 ， 是亲密关系的基?。蛋蚴且恢帜谠诘睦硐? ，是通往内心世界的道路，两者是不相同的 。爱，不会因为没有恋爱的信念而有所减损 。唯有把爱与恋爱分别看待，爱的地位才得以彰显 。
荣格引述过一个中古时期炼金术士的话：" 唯有分开，才得以充分调和 。" 两物相混，必须先予以分开、区别 ， 使不纠结，接着将两者再放到一起才得以有效结合 。心理学上的 " 分析 " 指的就是这个意思；分析者，把一个人内心生活纠结的线络 ， 如混乱的价值、想法、责任及感觉等，一一拉开 ， 唯有如此，才能够赋予新的整合 。
我们分析爱情，不是要将之摧毁，而是要了解它的本质，以及它在我们生命中的位置 。分析，无非就是为了综合，为人生解决问题；凡分开的 ， 都应该摆回去再放到一块 。
女巫王后在药酒里混入了神奇的成分，有异草 ， 有符咒，有魔力 。我们全都尝过这种佳酿，如醉如痴，飘然而入另一个世界 。我们全都恋爱过，但现在且让我们当个炼金术士：把酒的成分加以分离，把药草及魔咒提炼出来 ， 我们将会发现，在我们的心里到底混合着什么样的巨大力量，揭露其中的人性与神性之爱 。
" 出发寻爱的人，只会发现他们自己缺乏爱 。" 没有人可以让你契入大爱，得到心灵的究竟安顿 。我们只有打开心窗，沐浴在最深层温暖和开放的天性中，才能找到契合 。当你期望别人施予爱，你就只会想控制、操纵，要他们始终不渝 ， 以安顿自己的心 。我们想从别人身上找，就无法栖息在自己的大地上，我们就会变成外表看起来独立，内在其实进退失据 。
只要我们幻想他人是爱的来源，就注定要在伤害、遗弃、背叛的沙漠中走失，在那里，人际关系看起来是无望的悲剧和缺陷 。其实这些试炼中藏了一个礼物：由于我们的痛苦操控在别人手中，迫使我们更深刻地追寻爱的来源 。如果其他人是绝对之爱的完美来源，我们便很容易依赖他人成瘾 ， 将他人当作我们的终极满足；而完全依靠他人，我们就不想去找寻心底完美的大爱 。我们的意识变成孩子，要补偿童年没得到的东西 。
只要我们视线盯着父母没能给我们的 ， 朋友的从不及时出现，爱人的总不了解，我们便永远无法自内在生根 ， 疗愈心的创伤 。我们若想超越儿时的依赖，需要将我们的主根深插入大爱的源泉，唯有如此 ， 我们才能确定我们被无条件地爱着 。
勿从别人身上寻找完美之爱，这并不是说要拒绝人际关系或藐视其重要性，相反的 ， 你若扎根于爱的源头，会让你以更有力的方式和他人接轨—— " 昂然挺立 " 并自信地植根自己的大地，而非倚仗，老是想从外面得到什么 。你愈不去要求人际关系必须圆满 ， 你愈能欣赏它们美丽的织锦，绝对和相对、完美和不完美、无限和有限，令人难以置信地交织在一起 ， 你可以不再忙着对付一波未平一波又起的相对之爱，反而学着乘风破浪，也更能欣赏对他人开放心灵、打造真正亲密关系中那些简单平凡的英雄气质 。
2023 年 2 月 27 日 ， 周一，二月初八，21：02，绍兴新昌
欢迎有缘的你一起来探究整合的道途：
双向看人看己：一个少年去拜访一位年长的智者 。少年问：怎样才能变成一个自己愉快，也能带给别人快乐的人？ 智者送给少年四句话 。第一句话，把自己当成别人 。在你感到痛苦、忧伤的时候，把自己当成别人 ， 心态就会变得平和一些 。第二句话，把别人当自己 。真正同情别人的...

    推荐阅读


    上一篇：情感分类有哪三种 什么是情感分类

    下一篇：情感有哪些类型 情感类型图片