采访人员：壶本身不同的特色会造成收藏群体的不同吗？
孔超：会有不同，但不是完全的不同 。 更多的是交叉、互补的关系 。 中国很少有专门收藏茶壶的情况， 一般是瓷器或者紫砂类藏者手中会刚好有把壶 。 就像之前提到的，因为日本铁壶于中国茶壶在用法上的不同，因此多数时候，一个藏家也许会用日本铁壶煮水，中国茶壶泡茶，配套起来使用 。
采访人员：对于“壶纹”的理解会不会遇到跨文化交流的问题？
孔超：也许在欧洲茶壶收藏时会有这样的问题，但因为中、日文化交流是由来已久，一脉相承的 。 特别从茶文化的角度来说，日本受到唐宋的文化的影响是相当深的，无论是纹样还是装饰手段其根都在中国，所以跨文化交流的问题比较少见的 。 这种文化的共通性也是大家很容易接受日本铁壶的原因之一 。 有的话也是碰到了特别生僻的关于日本本土的历史背景 。 有些时候单从纹样的应用方面来看 。 中国和日本的“壶纹”的甚至都无法区分 。
采访人员：日本鉄瓶的纹样有哪些特点？
孔超：基本上有几类，如山水人物，花卉，动物类或者是变体的图腾 。 有一些上面还配有了诗文 。 “无纹”多数出现在铸铁的情况下，铸铁往往是很少有人为加工的 。 因此，“无纹”的出现有点像我们中国的“窑变釉”一样，完全是一个自然形成的现象 。 如果出现了特殊的肌理都是偶然现象，也是可遇而不可求的 。
收藏的第一个前提当然是是根据藏者个人的喜好 。 另外一点是与“堂口”或名师的创作有关系 。 比如说藏六，他是很擅长于古朴的回龙纹饰，如果出现了一把藏六的山水人物的主题，那么这类在他的创作中是比较少见，因此此类壶的价值自然会提升，毕竟物以稀为贵 。
采访人员：日本铁壶来源于中国唐宋时期的煮水器，最早可追溯至日本江户时期，但时至今日只有日本南部铁骑仍有持续创作与生产，为什么会出现这样的现象？
孔超：二战后随着日本经济高速发展时代变化，采取了量产的技术与形式，但与流水线式的工厂不同，一般纷繁工序下，使得工时人力都相当奢侈，而这全是为了倔强的艰守时代大潮下不可泯灭的传统 。 所以类似于这样复杂的手工制的工艺品也面临着传承、保护与复兴的历史问题 。 在这个程度上来说，会受到量的限制，另外现在的工艺大师还在生产，但我们现在的认识与以前不一样，材料的运用在今天也会与以前不一样 。 因此会出现“收一把少一把的”的现象 。
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