罪恶被水洗失落了
“洗失落它 ， 这活该的污点！我说了 ， 洗失落它！”这是莎士比亚的悲剧《麦克白》中麦克白夫人的台词 。 麦克白夫人指使本身的丈夫杀死了国王 ， 随后 ， 她每晚都在“梦游”中不竭搓洗双手 ， 试图洗失落心中难以消弭的罪恶感 。 不要觉得这一情节只有在脚本里才会呈现 ， 20宿世纪初 ， 精力阐发巨匠弗洛伊德就在临床不雅察中发现 ， 有负罪感的心理患者往往会有强迫性洗手行为 。 比来 ， 美国芝加哥大学的行为学家也经由过程尝试发现 ， 对身体污迹的洁净确实可以或许帮忙人们去除抽象思维中的杂物 。 经由过程洗手、冲凉甚至是仅仅想象本身做了这些洁净的行为 ， 都有助于人们解脱罪恶感 。 之后 ， 英国普利茅斯大学在另一项研究中发现 ， 洁净不仅能减轻本身的负罪感 ， 也会让人们对其他人的罪恶看得更淡 。 由此看来 ， 基督教、印度教等诸多宗教很是主要的浸礼典礼并不仅仅是一种形式 ， 它在某种意义上确实可以或许净化人的心灵 。
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此刻 ， 我们不禁要问：洗手等洁净勾当只不外是心理上的行为 ， 它是若何将内涵的感情体验和道德感洗失落的呢？
近年来逐渐鼓起的“具身认知理论”为这一问题供给了谜底 。 所谓“具身认知” ， 就是我们把嘴角上翘露出牙齿、做出微笑的脸色时 ， 表情也会趋势于高兴 ， 即身体的感知激活了心理体验 ， 反之亦然 。 这就是说 ， 身体在认知过程中阐扬着关头感化 ， 身体的布局、勾当体例、感受和活动体验决议了我们的熟悉和思维 。 也就是说 ， 我们内涵的、抽象的心理过程是被身体及其勾当体例塑造出来的 。
按照这个理论 ， 我们洁净身体的同时其实也是在给本身的精力洗澡 ， 是以才会感觉本身能洗失落罪恶感 。
身体影响思维
这一不雅点和人们之前的熟悉截然不同 。 此前 ， 心理学家一向将身体仅仅视为信息的领受器和行为的执行者 ， 就像计较机的硬件一样；而人类思维则像是运行在“身体硬件”之上并可以批示身体的“心理程序软件” ， 是对身体领受到的信息进行自力地处置和操作——思维是完全自力于身体的 。
不外 ， 越来越多的尝试都表白 ， 身体对我们的思维起到了关头的感化 。 美国西海说神聊大学和斯坦福商学院的研究者经由过程尝试发现 ， 一小我是否会像掌权者那样行事 ， 取决于他的身体姿势而不是他所拥有的头衔或地位 。 在尝试中 ， 研究者让一部门介入者以伸展的姿势坐在椅子上 ， 将一只胳膊放在椅子的扶手上 ， 另一只手舒畅地搭在身旁另一个椅子上 ， 同时把腿伸远并翘起二郎腿；另一部门介入者则采用缩短的姿势 ， 将腿并拢 ， 肩膀下垂并把手放在大腿上 。 然后他们连结这样的坐姿进行脚色饰演 ， 研究者随机放置他们饰演司理或部属 。 成果 ， 研究者发现 ， 尽管在脚色上 ， 司理比部属权力更大 ， 但伸展姿势的部属都比缩短姿势的司理表示出了更强烈的掌权行为 ，
科学家也在理论上论证了 ， 我们的思维和熟悉在很大水平上是依靠和发端于身体的 。 我们的抽象思维看似与实际无关 ， 但现实上是以思虑熟悉的事物为起点标的目的前延长的 。 若是追根溯源 ， 我们最初熟悉的事物是什么呢？显然就是我们的身体 ， 我们的身体以及身体与四周宿世界的互动为我们供给了对宿世界最原始的熟悉 。
我们经由过程身体感触感染到冷和热 ， 然后有了冷淡、热情等情感 。 这也是为什么手捧着热咖啡的人会感觉一个目生人加倍友爱、热情 。 下次你和伴侣打骂时 ， 请不要呆在户外 ， 外面严寒的情况会让彼此的关系加倍僵化 ， 换一个暖和的处所更有助于缓和你们的关系 。 科学家还发现 ， 当我们在比力高的处所时 ， 更轻易回忆起积极的工作 ， 当我们登高望远时 ， 表情一会儿坦荡起来 ， 郁闷情感会一扫而光；而在低的处所 ， 则更轻易回忆起消极的工作 ， 我们在山底瞻仰山顶时 ， 表情老是没那么兴奋 。 其原因就在于 ， 我们以身体为中间成立了对上下摆布的空间熟悉 ， 然后有了汲引、贬低等概念 。
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