【紫砂文化的“五美”。】紫砂壶到底有没有文化底蕴？这个问题好像人有没有灵魂一样至关重要 。 紫砂研讨学者宋双才先生有本人的见地 。 他以为往常人们珍藏紫砂壶只看泥料、工艺、款识、年代，而不知紫砂真正感动人心之处在文化 。 紫砂壶能够说是集中国传统文化之大成，壶上有外型艺术、绘画艺术，有金石篆刻、诗词铭文 。 宋先生在总结紫砂壶文化底蕴的时分，自创玉之“五德”提出紫砂文化的“五美” 。
和之美
“和为贵”的思想是我国传统文化最中心的价值取向 。 中国传统文化中的“和”并不是与“斗争”相对而言，而是与“同”相对而言 。 孔子主张“君子和而不同”，“和”的肉体是以供认事物的差别性、多样性为前提的，是对多样性的据守 。 紫砂壶的和之美就表现在对万物多样性的尊重，在于厚此薄彼的襟怀 。
和一切茶 。 爱茶人都晓得，喝绿茶要用玻璃杯，喝乌龙茶需用盖碗，但是紫砂壶作为泡茶器皿，既能够用来喝绿茶，也能够喝如今时兴的普洱茶 。 自明代人们饮茶习气发作改动以后，紫砂壶成了最好的饮茶器皿，那时还只要绿茶 。 直到清中叶以后，有了发酵工艺，茶的品种多了起来，人们发现，紫砂壶合适于各种茶，能冲泡出最好的效果 。 茶具砂为首，无论是高尚的普洱、龙井，还是乡村野老的茉莉花茶，置于紫砂壶中，都可氤氲出最醇正的香气，流淌出最本真的色泽 。
和天地万物 。 天地万物皆可幻化为壶，皆可把玩于掌心之中 。 瓜果梨桃、人物众生，在做壶人手中一跃而出，自然会把不同的情感愿望带到壶上 。 有一壶名为波浪锥，传说是当年荆轲刺秦王的武器 。 但人们企盼战争，希望化干戈为玉帛，化利器于茶水之中 。 这把壶表达了做壶人追求战争的美妙愿望 。 李昌鸿先生曾做一对儿壶，名为雍容华贵 。 一高一矮两壶意味夫妻二人，壶上刻有举案齐眉故事，祝福人世和和美美 。 壶可传情、可达意，紫砂和万事万物万种情愫于壶上，令赏壶人思接千载 。
融之美
融是中国传统文化的又一要素 。 大千世界，万水争流，汇入大海便你中有我，我中有你，不分彼此 。 人生的至高境地既在合而不同，又讲博采众长，相互吸收 。 《周易》所说的有无相生、难易相成、刚柔相济也是这个道理 。 壶小乾坤大，万事万物互相依存、彼此融合的哲理皆融于一壶之中 。 融金木水火土 。 书画纸张由树木加工而来，遇火立即成灰 。 而紫砂自身是土，又含铁质，遇水成泥，逢火成陶，金木水火土五种元素在烈火中融为一体，锻造出一个通透的重生命 。 这一锻造过程不需任何修饰，不像瓷器那样需求包上一层彩釉 。 紫砂壶能够说是心口如一，素面素心 。 融方圆刚柔 。 紫砂壶不只外型上有方圆之分，壶身、壶把、壶嘴能够有不同的组合，壶上的线条更是有曲有直、刚柔相济 。 即便看似圆形的筒身，其横截面也能够是方形，真是方中寓圆，圆中有方 。 再细观壶之神韵，即便气质坚强似猛士，曲水流优点也自有侠骨柔肠 。
用之美
苏东坡仰天长啸“天生我才必有用”，道出了顶天立地的豪情！用，是魄力，是价值所在，更是一种积极入世的人生态度 。 做有用之才不只是历代文人侠士的人生追求，也是权衡事物价值的规范 。 顽石可填海、可补天，落叶化作春泥更护花，万物之美也在用中得以充沛表现 。 紫砂壶的美存在于运用当中，将沸水注入壶中，观壶色莹润如玉，听泉眼细流汩汩，茶香袅袅而来，壶在你眼中亦真亦幻，挥洒自如，却又触手可及 。 拿来摩挲把玩，心中顿生愉悦接近之感，亦可舒筋活血，强身健体 。 紫砂壶能在运用当中愈发光荣照人，越用越美，这就是人们常说的“养壶” 。 壶靠运用以养生，以养浩然之气 。 紫砂壶的用之美也并非逞一时之强 。 紫砂壶与茶文化相伴而生，只需茶在，它就有用武之地，就能够日日提示你不可一日无茶，不可做无用之人 。
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