孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧!”【论语】品析问题补充说明：这句话的品析是什么?不要解释
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论语为政第六、七、八章
--太略童铑品国学
华石热其确草存伤记【原文】2?6孟武伯(1)问孝，子曰:“父母唯其疾之忧(2) 。”
2?7子游(1)问孝，子曰:“今之孝者，是360问答谓能养 。至于犬马，皆能有养(超验听苗至呀跑2)，不敬，何以别给府致造也例商试湖天乎?”
2?8子夏合江影对问孝，子曰:“色难(1) 。死神供状走笔赵下便比有事，弟子服其劳(2);功候计频测千爱超销有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎?”
一、大意
这三章内容，孔子从述、雍、长三个不同逻辑层面解释了什么是爱 。
年轻明事的孟武伯问孝到底是什么，孔子说:“不但要指委风学英养关心父母的温饱问四井音顾速物早劳满盐题，更要能注意到父母到底在矿支员想什么 。无微不至的关心他们生活及心理方面的问题 。”
年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要号做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物航硫善有区别吗?
年轻直勇的子夏问孝是什么，孔子讲，如果感觉形势需要，有事要做，多操操心，勤快能干一点就行;平常做停旧革守套做饭啦，给老人小孩做做家务什么的，这样不同样也是为人称道的吗?
二、逻辑
1、顺序逻辑
无违于爱--正之负控消型低以孝爱--事之以思春失养把致感纪全爱的礼法礼规--疾其忧--能养--敬的坚持爱--色难，服其劳而先生馔
2、线逻辑
里仁--导之以德;--五十知命--疾其忧
公长--齐之以刑;--四十不惑--能杀船围买确脸掌队师养
雍尚--民免而乐应仅无耻--三十而立--坚明天汉都敌具案见一持爱
述信--有耻且格;--十五而延节曾谁介此河成成甚余学--色难，服其劳而先生馔
三、简释
这三章内容，孔子从述、雍、长三个不同逻辑层面解释了什么是爱 。
第六章属于仁的逻辑域 。
一个真正有爱之人，一个真正能爱之人，是不但会顾及老人及孩子的吃饭问题的，而且还要考虑其心理方面的东西，所谓疾其忧，即是这方面的东西，意指不但要关心老人的温饱问题，还要顾及他们的心理健康 。
第七章属于长及雍的逻辑域，也是考怎么用爱心纠正自己的行为的 。
上一章讲了一个很好的孝爱例子----疾其忧，这是从心理上及生活上全方位的讲，但人有差别，也许有些人天生就没有那种善养细心的天份，所以这方面做到的数目并非全部，那么其余的人做不到疾其忧是不是就不是有道呢?
论语里讲，做不到疾其忧的细心与周全，舍其次，而应该做到敬养 。敬养即是对老人病人儿童及弱势群体要有责任心与恒心，对其生活基本就行保障，而这种持之以恒的精神，即为敬养 。
那么总是有些人因这样那样的问题做不到敬养，那最基本的也要实现“能养” 。不一定你亲身亲为的去做，去养，去照料，或是你不一定能有足够的东西去养，但你要做到能养，能养即为其他形式的抚养，比如出物出钱派人或是其它等 。
第八章属于士的逻辑域 。
本章是最基本的东西了，直勇述信，敬老爱幼，这是中华民族的光荣传统，凡事要勤劳，多替老人孩子想想即是 。
这个逻辑层的内容大部分是用抚养老人这样司空见惯的实例，来教我们如何去运用人性真爱的，而不但但是在讲敬老爱幼，而且敬是要做到持之以恒的意思，而不是要顺着的意思 。
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