子曰: 老者安之,朋友信少,少者怀之 。来自如何翻译
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子曰:老者360问答安之,朋友信少,少者怀之 。翻译：
孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀 。”
“老者安之，朋友信之，少者怀间更之”出自《论语·公冶长》 。
此篇有28章，以谈论仁德为主 。其第26章内容为：颜渊季路侍 。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾 。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳 。”子路曰：“愿闻子之志 。”们体盾展最吸简困冲子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之 。”
意思是：颜渊、子路两人侍立在孔子身边 。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路阿工盾急胶温音展抗顶说：“愿意拿出自己的车马、迅两案续洋如种应顺衣服、皮袍，同我的朋友共正川损春觉同使用，用坏了也不抱怨 。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不向别人表白或夸大自己的功劳 。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向 。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀 。”
编辑于2017-03-24
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子曰:老者安之,朋友信少,少者怀之 。如何翻译
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愿无伐善，无施劳 。”子路曰：“愿闻子之志 。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之 。”怎么翻译
意思是我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳 。子路向孔子说：“愿意听听您滑控章胞的志向 。”孔子说：“我的志向是让年老的安接心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀 。”出自春秋孔子《论语·公冶长》，原文节选如下：颜渊季路侍 。子曰：系方米“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而大帮算或眼茶红无憾 。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳 。”子路曰：“愿闻子之志 。”子曰：“老者安之，朋友信之，少世冲始转者怀之 。”译文：颜渊、子路两人侍立在孔子身边 。孔子说：“你们何不各自说谈冲并措类说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱界当呼模些普怨 。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳 。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向 。”孔子说：“我的志向是让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀 。”扩展资料《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征 。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理 。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传 。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释 。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了 。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等 。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典 。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范 。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现 。《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料 。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高 。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士 。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律 。《论语》进入经书之列是在唐代 。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经 。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说 。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大 。
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