听诉，吾犹人也，也使无诉乎！什么意思？问题补充说明：听诉，吾犹人也，也使无诉乎！什么意思？
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【来自原文】
子曰：“听讼，吾犹人也 。必也使无讼乎？”⑻
【译360问答文1】
孔子说：“审案，我跟别人一样 。我想做的是：使案件消失批殖黑位局放坚跳度述玉！”⑼
【译文2】
先生说：“若论听讼，我也和人差不多呀！必然要能使人不兴讼才好吧！”⑽
【译文3】
孔子说：“审理诉讼，我同别人差不多 。一定期仅血规喜空群要使诉讼的事件完全消灭才好 。”⑾
【译文4】
孔子说：“审理案装文牛读翻重目正参营件，我和别人一样 。要说我和别人有什么不一样的，那凯散知做统就是，我想使世间再坚善古眼克轮践没有讼事！”⑿
【译文5】
《说苑·至公篇》曰：“孔子怀为鲁司寇，听狱必师断 。敦敦然皆立，然后君子进曰：‘某子以为何若？’某子以为云云 。又曰：‘某子以为何若？’某子曰：‘云云 。’辩矣，然后君子几当从某子云云乎 。以君子之知，岂必待某子之云云然后知所以娘断狱哉！君子之敬让也，文辞有可与人共之者，君子不独有也 。”
《礼记·大学篇》曰：“子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎 。’无情者不得尽其辞，大畏民志同率族左定罪晚左沙，此谓知本 。”
《大建菜散英投伯缩多促威但戴礼记·礼察篇》曰：“礼者，禁于将然之前；而法者，禁于已然之后 。是故法之所用易见；而礼之所为生难知也 。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之正，坚如金石，行此之信，顺如四时；处此之功，无私如天地尔，岂顾不用哉？然如曰礼云礼云，贵绝恶于未萌、而起信于微眇，使民日从善远罪而不自知也 。孔子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎 。’此之谓也 。”
《史记·酷吏列传》曰：“孔子曰：‘导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格 。’老氏称：‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德 。法令滋彰，盗兵站在余调绍可岁贼多有 。’太史公曰：‘信哉！是言也 。法令者，治之具，而非制治清浊之源也 。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振 。当是之时，吏治若救火扬能那沸，非武健严酷，焉能胜其会发食医一虽露也任而愉快乎？言道德者诗定元既溺其职矣 。故曰：听讼，吾犹人重速蛋求功玉领台概站也，必也使无讼乎 。’”
《潜夫论·德化篇》曰：“是故上圣不务免汽绝缩布治民事而务治民心 。故曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎’，‘导之以德，齐之以礼’ 。务厚其情而明其义 。民亲爱则无相害伤之各初适检其重我意，动思义则无奸邪之心 。夫若此者，非法律之所使也，非威刑之所强也，此乃教化之所致也 。”
《荀子·宥坐篇》曰：“孔子为鲁司寇 。宥父子讼者，孔子拘之，三月不别，其父请止，孔子舍之 。”
《韩诗外传》卷三曰：“传曰:鲁有父子讼者，康子欲杀之 。孔子曰：‘未可杀也，夫民不知父子讼之为不义久矣，是则上失其道 。上有道，是人亡矣 。’讼者闻之，请无讼 。”
《汉书·刑法志》曰：“孔子曰：‘古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末矣’ 。”
……
《孔丛子·对魏王篇》曰：“信陵君问子高曰：‘古之善为国者至于无讼，其道何由？’答曰：‘由乎政善也 。上下勤德而无私，德无不化，俗无不移 。众之所誉，政之所是也；众之所毁，政之所非也、毁誉是非与政相应，所以无讼也’ 。”⒀
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