言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术 。盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也 。有所许诺，丝毫必偿；有所期约，时刻不易，所谓信也 。处事近厚，处事近厚，处心诚实，所谓笃也 。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也……
凡人行己，公平正直 。可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人……至 于君子而偶罹于灾祸者，多由自负以召致耳……
行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高 。
（南宋）袁采《袁氏世范》
■贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也 。
方孝孺《家人箴》
■一孝立，万善从，是为肖子，是为完人 。
凡人为子孙计，皆思创立基业 。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣……
（明）姚舜牧《药言》
评：《触龙说赵太后》中触龙说：父母之爱子则为其计深远，何为计深远？就是分清哪些是他生存发展的“至大至久”的东西，触龙说的培养长安君的能力、威信，此处说的“心地”、“德产”都是“至大至久”的东西，它是和我们所提倡的素质教育所说的“素质”在本质上是一样的，我所强调的习惯养成教育、乘着小时候记性好把名篇中的大部背上来的设想，算不算“至大至久”的东西？总的说，要为孩子的生存发展“授之以渔”，不能只“授之以鱼”！
■知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也 。
打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史 。
“岂可动我一念”，此七字真经也 。
少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念 。所谓得固欣然，败亦可喜 。
人品须从小做起，权宜、苟且、诡随之意多，则一生人品坏矣 。
器量须大，心境须宽 。
一念不慎，败坏身家有余 。
（明）吴麟徵〈家诫要言〉
评：少年人做任何事都不如读书合算，在当今社会更是如此，求之于人不如求之于自己的大脑，二十五岁前应将基础的东西全部学到手，将来发展就不可限量 。我的少年时光，浪费时间太多，一是自己不懂珍惜，二是没有高人指点，我把过多的精力放在蝇头小利上，应“勿深以得失为念”，否则，假如我现在是博士，我难道需要整日算账过日子吗？我为经济浪费了太多时光，反过来是始终解决不了经济问题，没有把握解决问题的根本 。这个问题今天对我仍有注意的意义，只有一个前提，保证身体健康，其余都可不顾，我的教书职业已基本走到了尽头，前面剩下的只是重复，而且还有可能倒退，要把精力重新聚集起来对准学习,再过三二年那真的是无回天之力了 。
要重视孩子的品德教育，从点滴做起 。
■积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 。善不积不足以成名，恶不积不足流，积为江河；星星之灼，燎于原野，其始至微，其终至巨 。
■沉默缓畏，遇物和而有容，语言举止务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士 。
（北宋）梁焘《家庭谈训》
评：对稳重的人人们容易产生信任感，我以前有点嬉笑无度，今后要注意这一点，要想着说话，不要抢着说话，要举止安详大方，要内心纯正专一淡泊 。要怕人说聪明、脑子好，不要怕人说蠢、笨、呆、痴、傻 。
■食已无事，经史文典谩读一二篇，皆有益于人，胜别用心也 。
（南宋）江端友《戒子》
评：此为上乘养身之道！
■才不宜露，势不宜恃，享不宜过 。能含蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用 。
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