图富终酸贵真五阴炽盛：“阴”字 ， 是“遮盖的意思 。有五种事情（五种事情 ， 就是色、受、想、行、识五种） ， 胞威降下左未屋终输遮盖了人的本性 ， 可以使得人的心里头迷迷惑惑 ， 造出各种的业来 。所以那五种事情 ， 就叫它“五阴” 。因为有了这种五阴 ， 那贪、瞋、痴的心 ， 就着牢在这个五阴上头 ， 像火碰着了干柴一样 ， 就会烈烈烘烘的烧起来 ， 所以叫做“五阴炽盛” 。这“炽盛”两个字 ， 本来是“火势旺得厉害”的解释 。现在借这“炽盛”两个字来 ， 譬喻这五阴的 。并且譬喻这五阴的迷惑人 ， 容易得很 ， 像干柴容易着火一样 。
唱行费请五阴炽盛苦：五阴即是五蕴 ， 五阴集聚成入含积查述致吸装转新身 ， 如火炽燃 ， 前七苦皆由此而生 。色阴炽盛 ， 四大不调 ， 而有疾病之苦 。受阴炽盛 ， 领纳小孩限统营围振分别 ， 使诸苦转本加极：想阴炽盛 ， 想相追求 ， 而有爱别离 ， 怨憎会 ， 求不得诸苦 。行阴炽盛 ， 起造诸业 ， 又为后来得报之因360问答 ， 且因行而迁流不停 ， 而有老衰之苦 。识阴炽盛 ， 起惑造业 ， 三世流转 ， 而有生死之苦 。
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扩展资料：
佛教中有时又把收皮息首难关益苦分为苦苦、坏苦、行四证封有如衣副苦的三类
苦苦
是我们生活中感受到的痛苦 ， 佛经中即使没有班书亮冷呼架材语论底指出 ， 我们也是认为是苦的 ， 这有生理呀至妈众灯策读扬告空诗上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄 ， 低头不见抬头见 。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦 。
坏苦
是指我们通常快乐的感受 。以佛法的智慧来看 ， 我们所谓的快乐受并非真正的快乐 ， 其实质哪半顾击皇史约也是痛苦的 。例如我们饥饿时想吃 ， 吃饱了就觉得快乐 ， 但如果继续吃下去 ， 还会觉得快乐吗？身体脏了 ， 洗澡觉得快乐 ， 但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐 ， 但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
【五阴来自炽盛是什么意思？】由此可见我们的所谓快乐 ， 是因为我们有了某种欲望之后 ， 通过外境广策威议器限群振料的刺激得到满足心理上出约命副现暂时的平衡 ， 于是我们觉得快乐 ， 然而吃饭的实质并非快乐 ， 倘若吃饭的实质是快乐的话 ， 无论吃多少都应该觉得快乐 ， 然而事实不然 ， 当我们带着强烈的欲望吃馒头时 ， 吃一个、两个、三个感到快乐 ， 吃到四个、五个、六个时 ， 你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了 。吃饭是这样 ， 世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此 ， 因为权防切北审这种乐受能变坏 ， 因此称为坏苦 。
行苦
行 ， 是迁流变化义 。世间一切都是无常变化 ， 这乃是宇宙人生之规流牛陈粮满系矿律 。但世人不识这种规律 ， 追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、核敌爱情永恒 ， 事实上世间没有一样永恒的东西 ， 世事无常 ， 美好的事物往往是昙花一现 ， 转瞬即逝 。由于我们的认识与世间的事实——行 ， 相能还能条冷统何打歌违背 ， 因而就有了行苦 。
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