我们再来看香港茶具馆珍藏的那把供春款六瓣圆囊壶 ， 同样感到其问题很多 ， 也应是一把“假虎丘” 。 首先在这把壶的壶底刻有“大明正德八年供春”隶书款 。 款字周正老辣非常见功底 。 作伪者很熟悉供春的故事 ， 吴仕是正德九年考的进士 ， 他就将供春陪侍吴仕住在金沙寺学做紫砂壶的时间提前一年 。 即便历史真的是这样 ， 当时供春也不过是一个向金沙寺老僧初学制壶的青少年 。 他没有什么文化 ， 制壶刚刚起步 ， 如何能在壶底刻出如此老辣流畅的隶书款来?同样该壶造型圆熟 ， 泥料细腻 ， 各方面的技术水平都已远远超过明代的制壶水平 ， 因此绝无可能出自紫砂壶诞生初期一个刚刚学习制作紫砂壶的青少年之手 。 根据我个人的观察和分析 ， 这把壶的制造时间应该比国博的那把树瘿壶还晚 。 树瘿壶是清末制壶大师黄玉麟所做 ， 而这把六瓣圆囊壶则可能是民国时期生产的 。 此时古玩市场火爆 ， 宜兴紫砂壶仿古高手蒋燕亭组织人在上海仿冒了一大批古代名人壶 ， 我们常见到的有仿时鹏(时大彬之父)、时大彬、李仲芳、徐友泉、惠孟臣、陈鸣远、王南林等人的 。 所以其仿冒供春是毫不奇怪的 。 在建国初期 ， 这类仿古壶流入香港 ， 当时的罗桂祥对紫砂壶并不内行 ， 据他自己讲：是见到有刻款的、造型好的就买下来 。 因此这把六瓣圆囊壶就被他收集起来而流传至今 。
行文至此 ， 也许有人会问：历史上到底有没有供春其人和供春壶呢?我的回答是肯定的 。 因为历史上的许多紫砂壶典籍乃至明代文人笔记中都有记载 ， 这些记载者是严肃的、内行的 。 只是我们要找供春壶必须换思路 ， 那就是不能因为供春壶名气大就专找做工美、技术水平高的带“供春”款壶 ， 那恰恰会落入作伪者的圈套 。 相反的是 ， 供春对紫砂壶的最大贡献是开创者 ， 其作品应具有很大的原始性 ， 可能是手工捏制后用简单的工具修整 ， 胎土较粗糙 ， 与缸瓮同烧 ， 壶身上还有可能会溅有釉泪 ， 并且极有可能不带款识 。 因此 ， 即使有真的供春壶逃过历史的劫难而流传至今 ， 我们也非常难以辨别它 。 要解决这个问题 ， 我们更多地寄希望于考古工作者 。 期望他们注意明代中后期墓葬 ， 特别是正德、嘉靖年间的墓葬材料 ， 万一有一天能出土真正的供春壶 ， 就会将我们的紫砂壶研究和鉴定工作推向新的层面 。
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