一战是人类史上第一次大规模机械化的现代战争，钢铁炮火炸毁了士兵的身体，也炸毁了历史上对身体的丑化 。 上战场时，这些士兵年轻健壮，四肢健全，然而战场残酷，炮火硝烟不断，短兵撕杀不绝；下战场时，士兵身体千疮百孔，有残疾有缺陷——他们变丑了 。 这些伤兵大部分不堪丑化，屈辱而死，有的则不敢见人而隐居匿世；有的伤兵非常勇敢，不甘于现状，联合起来进行抗议，并力图改变这种结果——他们渴望把残疾缺陷的丑化形象，转换为战争后的道德教育形象，恢复他们应有的尊严！
价值观随时代而变迁
充满斗争的年代里，任何威胁、敌人都可能被冠之以丑，大力扩散；只要被人看不惯，随便一个特征，比如戴一个黄色袖标，系一条黑色头巾等等，都会被认为是丑的 。 任何事物都可能被打上“丑”的烙印，而且一旦烙上，它就印入人的思想深处 。
孩子们选择玩具，透露出文化思想对审美的影响 。 美国南部受种族歧视和种族隔离影响很深，这左右了当地人的审美标准 。 作为流行而大众的布娃娃玩具，当地孩子们选购时，都喜欢白色的，认为白色布娃娃又漂亮又干净，质地又结实；而不喜欢黑色布娃娃，认为黑色的又丑又脏，质量也糟糕 。
新兴起的艺术潮流，也是人们文化思想在审美上的反映 。 曾经被嘲讽丑化的事物，如今变得价值不菲，受人爱戴，它身上曾经的丑烙印就会被遗忘 。 19世纪，印象主义画派兴起，但人们嘲讽丑化它，把它看作腐肉烂谷，鄙视唾弃 。 今天，在大型艺术展中，经常看到印象主义作品，没有人再丑化它，反而看作艺术瑰宝，推崇赞赏 。 爵士乐和摇滚乐刚兴起时，也被打上了丑烙印，认为它像毒药一样，能使整代人堕落，但今天它走进了千家万户，广受追捧 。
19世纪，法国大文豪雨果完全接纳所谓的丑，他一语道破丑的本质：美描述事物最简洁之处，而丑描述事物诸多复杂之处，以及诸多事物掺杂交融之处，其中包含一切死的、生的事物，唯独没有自己 。
我们对一件事物冠之以丑，实际是给自己戴了这顶帽子 。 所谓的丑，就是事物让我们恐惧担心的一面 。 19世纪时，墨西哥土著帕斯特拉娜被称为“世上最丑女人”，恰恰反映了当时人们内心的恐惧 。 2012年，挪威国家人类遗骸伦理研究委员会给她“翻供”，称当年的那些人行为“怪诞”，然后把她的遗体送回了墨西哥 。
纵观丑的历程，丑根本没有固定指向的事物 。 它随时代而变迁，随价值观而转换，随文化思想而更替，换句话说，丑并不存在 。
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