“和”的内涵非常丰富 , 作为中国文化意识集中体现的“和” , 主要包括着:和敬、和清、和寂、和廉、和静、和俭、和美、和爱、和气、中和、和谐、宽和、和顺、和勉、和合(和睦同心、调和、顺利)、和光(才华内蕴、不露锋芒) , 和衷(恭敬、和善)、和平、和易、和乐(和睦安乐、协和乐音)、和缓、和谨、和煦、和霁、和售(公开买卖)、和羹(水火相反而成羹 , 可否相成而为和)、和戎(古代谓汉族与少数民族结盟友好)、交和(两军相对)、和胜(病愈)、和成(饮食适中)等意义 。
“一个‘和’字 , 不但囊括了所有‘敬’、‘清’、‘寂’、‘廉’、‘俭’、‘美’、‘乐’、‘静’等意义 , 而且涉及天时、地利、人和诸层面 。 请相信:在所有汉字中 , 再也找不到一个比‘和’更能突出‘中国茶道’内核、涵盖中国茶文化精神的字眼了 。 ”(陈香白:《中国茶文化》43页 , 山西人民出版社出版)香港的叶惠民先生也同意此说 , 认为“和睦清心”是茶文化的本质 , 也就是茶道的核心(《茶艺报》19页 , 香港茶艺中心1993年出版) 。
我们认为 , 陈香白教授的这番话 , 不但有助于我们对中国茶道精神的把握 , 也有助于我们对日本茶道和韩国茶礼的理解 。
总之 , 茶道精神是茶文化的核心 , 是茶文化的灵魂 , 是指导茶文化活动的最高原则 。 我们应该根据茶道精神来从事茶文化活动 。 一切有悖于茶道精神的行为 , 都要加以纠正、克服 , 使中国茶文化事业永远沿着健康、文明的道路发展 。
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