于是虚云和尚相度地势 ， 改移大殿于灵照塔前 ， 即以灵照塔成为大雄宝殿的靠背 ， 取坐癸向丁兼丑未线 ， 以令其座向与宝林门为同一方向 ， 燁然巨构 ， 气宇恢宏 。 以上资料 ， 具见於虚云和尚撰的《重兴曹溪南华寺记》一书内 。 诚以虚云和尚撰的《重兴曹溪南华寺记》所言：“万历二十八年,庚子秋.憨公清山始入山重兴祖庭,意欲填筑龙潭,统一各家方位,纠正山向.越时八载,工程及半,以魔事去,后虽重来,不久示寂. “自憨山挑培以后,历次修缮者,不审山脉,削去靠山,使飞锡桥直冲寺后,形成洗背水,此一忌也;龙潭之右小岗,形似象鼻,系寺内之白虎山,挖断数处,包围不密,缺乏遮蔽,此二忌也;外往算溪路之山坳,破缺多处,正当北风,又无丛林掩护,此三忌也;寺之前后靠山不正,旧日头入山门,即在现今西边大樟树林内,中有深坑.如现今曹溪门前,墓地丘陵起伏,秽积乱藏,坎坷寓目,幽明不安,此四忌也;云海楼下之井,名罗汉井,在旧天王殿西边,井右有一高坡,逶迤达天王殿门口,成为白虎捶胸格,此五忌也;寺后大山,虽号双峰,其实太弱.更因寺之坐靠,不依正主,以凹洼为背,是以子孙日渐衰弱,云至曹溪,房分只有五家,其数不上十人,不居寺内,各携家眷,住于村庄,耕植牧畜,无殊俗类.“夫以我六祖大鑑禪师 ， 道侔千佛 ， 德被含生 ， 固足以耀后世而垂无穷 ， 独於其肉身所在道场 ， 区区咫尺之地 ， 輒不及百年而即中落者 ， 虽曰人谋之不臧 ， 要亦未尝非地形之失利 。 相其阴阳 ， 观其流泉 ， 岂虚语哉!” 可见民初四大高僧之虚云和尚亦甚信服风水布局 ， 於出世间法之弘扬时亦会借助世间法 ， 以期日后能够弘法更為畅顺 。 正如医生为救病患 ， 不计较药性是否带毒性 ， 合用便可 。 风水的运用 ， 足以使一宅更為安定 ， 即使是斋堂、寺庙亦往往会运用风水布局以期上下安稳 ， 发展如意 。 虚云和尚以风水布局去令南华寺振兴起来 ， 便是一个实例 。
【虚云和尚和南华寺风水】
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