“女书”，只在女性中流传的神秘文字？( 三 ) _小知识

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就汉文化本身而言，永州向来是发配、戍边或被迫迁移之地。故当地的汉人外来移居者众，带来不同地方的习俗和方言。比如女书流行的区域内，汉族女子住的房子有天井，外面看构造上和徽州的房子很像，与当地瑶族民居迥然不同。

1990年代末，女书专家清华大学教授赵丽明在当地做方言调查时曾统计，在城关半径10里的范围内，盆就有6种叫法。而潇水在当地也有几种叫法，分别是消江、淹水、永明河。
女书流行区就在这块特殊的文化交错融会之地。其中心并不在山岭包围中的县城，而是县城东北的上江墟镇周边潇水两岸的村落，周围辐射地段有数百里，但最活跃地段只有方圆几十里范围。大体上是当地小脚女性日常社交的尺度空间，简单地说，就是伙伴结婚能赶到现场去的社交地理空间。
在世界文字史上，以性别区分文字的案例并非只有女书一种。巧的是，已知的另外两个多少有些相似的案例，恰好都出现在汉字文化圈内。一个是日本，历史上汉文曾被称“男文字” ，为男性专用，女性则用平假名系统的和文，《源氏物语》即用“女性文字”写就；另一个是韩国世宗大王创造的拼音字符，其最初的使用者也多为女性，当时韩国使用汉字的男性会觉得用拼音文字有失身份。

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东亚汉字文化圈出现女性使用拼音文字的现象，或许源于汉字的掌握难度极大：字数极多且字形复杂，除非进入学堂经过较长时间学习，否则无法使用文字，而被剥夺进入学堂机会的女性，有些人有强烈的交流和表达需求，这时，易掌握学习的拼音文字就很容易出现。

而在使用拼音文字的社会，女性即便被剥夺了入学机会，但如果有使用文字的强烈愿望，她们很容易通过私下非正式的学习，掌握本民族使用的文字，完全没有必要另创或使用一种不够成熟的拼音文字。
或许值得一提的是，女书使用者是中国偏远乡村盈实之家的女性，而日、韩的女性文字，则起源于上流社会，两者社会地位存在极大的落差。不过，或许两者在诞生女性文字的要件上有共性：日、韩的上流社会，其优越的生活环境，可滋养女性间的交际和表达需求；而江永女性独特的“老同”文化习俗，同样可滋养出迥异于中国其他地区的女性的交际和表达需求。
应当说，女书的诞生，与江永女性社会独特的老同习俗密不可分。所以，从这个意义上说，女书既是文字学的研究对象，也是社会学、人类学的考察对象。遗憾的是，自80年代兴起女书研究以来，还没有见到过符合时代要求的人类学解读。而使用女书的自然人均已去世，除印在纸上的符号和学者整理的口述录音。作为人类学现象的女书已经彻底灭亡。

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【“女书”，只在女性中流传的神秘文字？】不过，女书这些年开始“热”了起来。 ——基于众所周知的原因，地方政府有将本地一切文化习俗转化为旅游资源的冲动，所以，现在有研究称，女书是与甲骨文有密切关系的古文字，甚至是比甲骨文还古老的中国最早文字。

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