解释前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派


解释前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派

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【解释前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派】前七子明弘治、正德年间(1488-1521)的文学流派 。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人,以李梦阳、何景明为代表 。首见于《明史·李梦阳传》 。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子,世称"前七子" 。七子皆为进士,多负气节,对腐败的朝政和庸弱的士气不满,强烈反对当时流行的台阁体诗文和"啴缓冗沓,千篇一律"的八股习气 。其文学主张被后人概括为大力提倡"文必秦汉、诗必盛唐",旨在为诗文创作指明一条新路子,以拯救萎靡不振的诗风 。他们都怀着强烈的改造文风的历史使命,却走上了一条以复古为革新的老路 。前七子崛起文坛之后,其复古主张立迅速风行天下,成为文学思想之主流,掀起了一场文学复古运动 。这在明代文学史上有一定的进步意义 。但他们一些具体的文学见解不尽相同,创作上各呈特色 。李梦阳在复古模拟上坚持主张"刻意古范",句模字拟,逼肖前人;诗重气魄,追求雄奇、豪放的风格 。何景明思想较灵活,主张对古人作品要"领会神情"、"不仿形迹",以达到"达岸舍筏"的目的;诗重才情,偏向清新一路 。徐祯卿诗论颇多精辟、独到之处,在追随李、何后其诗歌风格出现了明显的变化 。康海、王九思主要成就在散曲、杂剧,诗多率直 。边贡、王廷相短诗清新、明快,但总体成就较逊色 。前七子的文学主张和创作实践都有现实意义,但由于过分强调复古,文学的创造性显得不足,有的甚至沦为"高处是古人影子耳,其下者已落近代之口",给文坛带来新的流弊 。后七子明嘉靖、隆庆年间(1522-1566)的文学流派 。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦 。以李攀龙、王世贞为代表 。名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》 。因在前七子之后,故称后七子;又有"嘉靖七子"之名 。后七子继承前七子的文学主张,同样强调"文必秦汉,诗必盛",以汉魏、盛唐为楷模,"谓文自西京、诗自天宝而下,俱无足观","无一语作汉以后,亦无一字不出汉以前",较前七子更绝对 。他们复古拟古,主格调,讲法度,互相标榜,广立门户,声势更浩大,从而把明代文学的复古倾向推向高潮 。后七子在文坛上活跃的时间比前七子长 。开始,他们结诗社,首推谢榛为长,后以李攀龙为领袖,李死后,王世贞主盟文坛达20几年 。李攀龙复古观点最执固,但创作上富于才力,时有雄迈之作 。谢榛的文学主张较开明,重视诗作中的"超悟"、"兴趣",擅长诗歌,最富于个性 。王世贞晚年放弃复古,肯定直写性灵,不求藻饰,诗富于才情,能达平淡之境 。梁有誉摹拟之病较少,诗有南国情调,谢榛外,最富独立性 。宗臣长于散文,《报刘一丈书》名动一时 。徐中行爽健苍劲,吴国伦恳切朴实 。后七子的创作总体上不脱对前人的模拟,但也取得了一定的成就,有些人后来表现出某种重视独创和性灵的倾向 。唐宋派中国明代文学流派 。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人 。自前七子的李梦阳、何景明等倡言复古之后,散文创作以摹拟古人为事,不但缺乏思想,而且文字佶屈聱牙,流弊甚烈 。嘉靖初年,王慎中、唐顺之等人力矫前七子之弊,主张学习欧阳修、曾巩之文,一时影响颇大 。后七子李攀龙、王世贞等再次发起复古运动,茅坤、归有光继起与之相抗 。前后七子崇拜秦汉是模拟古人,唐宋派则既推尊三代两汉文章的传统地位,又承认唐宋文的继承发展 。唐宋派变学秦汉为学欧(阳修)曾(巩),易佶屈聱牙为文从字顺,是一个进步 。唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情,他们批评复古派一味抄袭模拟,主张文章要直写胸臆,具有自己的本色面目 。为宣传文学主张,茅坤编《唐宋八大家文钞》164卷,进一步肯定和提倡唐宋文,其书盛行海内,影响深远 。唐宋派对复古派的批评是很尖锐的,指出其要害在于缺乏自己的思想灵魂 。唐宋派中散文成就最高的当推归有光 。唐宋派散文成就超过前后七子,但也并非俱是佳品,他们的集中有不少表彰孝子烈女的道学文章和应酬文字 。他们受道学影响,把道看成是文的源泉,认为道盛则文盛 。这种观点束缚了创作,同时也削弱了他们文学主张的影响力 。唐宋派基于自身弱点,虽然指出了前后七子复古派的弊端,却始终未能根本改变文坛局面 。唯其散文创作对后世较有影响,如清代桐城派便承继了它的传统 。公安派在晚明的诗歌、散文领域中,以“公安派”的声势最为浩大 。本派代表人物是袁宗道(1560—1600)、袁宏道(1568—1610)、袁中道(1570—1623)三兄弟,他们是湖北公安人,故称公安派 。其中袁宏道声誉最高,成绩最大,是公安派的领袖 。作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵” 。公安派的“性灵说”融合了鲜明的时代内容,它和李贽的“童心说”一脉相通,和“理”尖锐对立 。性灵说不仅明确肯定人的生活欲望,还特别强调表现个性,表现了晚明人的个性解放思想 。袁宏道公安派反对前七子和后七子的拟古风气,主张“独抒性灵,不拘格套”,发前人之所未发 。其创作成就主要在散文方面,清新活泼,自然率真,但多局限于抒写闲情逸致 。明代文学流派 。代表人物为袁宗道(1560—1600)、袁宏道(1568—1610)、袁中道(1570—1623)三兄弟,因其籍贯为湖北公安,故世称“公安派” 。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人 。公安派成员主要生活在万历时期 。明代自弘治以来,文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持 。他们倡言“文必秦汉,诗必盛唐”“大历以后书勿读”的复古论调,影响极大,以致“天下推李、何、王、李为四大家,无不争效其体”(《明史·李梦阳传》) 。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争,但不足以矫正其流弊 。万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选?文何必先秦”和“文章不可得而时势先后论也”的观点,振聋发聩,他和焦?、徐渭等实际上成为公安派的先导 。公安派的文学主张发端于袁宗道,袁宏道实为中坚,是实际上的领导人物,袁中道则进一步扩大了它的影响 。公安派的文学主张主要有以下几点 。1.反对剿袭,主张通变 。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向,他们对文坛“剽窃成风,众口一响”的现象提出尖锐的批评,袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟,而在无识”(《论文》) 。他们主张文学应随时代而发展变化,“代有升降,而法不相沿,各极其变,各穷其趣”(袁宏道《叙小修诗》),“世道改变,文亦因之;今之不必摹古者,亦势也”(袁宏道《与江进之》) 。不但文学内容,而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗,这是因为“性情之发,无所不吐,其势必互异而趋俚,趋于俚又变矣”(袁中道《花雪赋引》) 。因此,“古何必高?今何必卑?”他们进而主张“信腔信口,皆成律度”,“古人之法顾安可概哉”(袁宏道《雪涛阁集序》),冲破一切束缚创作的藩篱 。2.独抒性灵,不拘格套 。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露,接近于李贽的“童心说” 。他们认为“出自性灵者为真诗”,而“性之所安,殆不可强,率性所行,是谓真人”(袁宏道《识张幼于箴铭后》),进而强调非从自己胸臆中流出,则不下笔 。因此他们主张“真者精诚之至 。不精不诚,不能动人”,应当 “言人之所欲言,言人之所不能言,言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》),这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗 。他们把创作过程解释为“灵窍于心,寓于境 。境有所触,心能摄之;心欲所吐,腕能运之”,“以心摄境,以腕运心,则性灵无不毕达”(江盈科《敝箧集序》) 。只要“天下之慧人才士,始知心灵无涯,搜之愈出,相与各呈其奇,而互穷其变,然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”(袁中道《中郎先生全集序》),就能实现文学的革新 。3.推重民歌小说,提倡通俗文学 。公安派重视从民间文学中汲取营养,袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗,使他“诗眼大开,诗肠大阔,诗集大饶”,认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类,是“无闻无识真人所作,故多真声”,又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变,相形之下便觉得“六经非至文,马迁失组练”(《听朱生说水浒传》) 。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的,对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用 。公安派在解放文体上颇有功绩,“一扫王、李云雾”(《公安县志·袁中郎传》),游记、尺牍、小品也很有特色,或秀逸清新,或活泼诙谐,自成一家 。但他们在现实生活中消极避世,多描写身边琐事或自然景物,缺乏深厚的社会内容,因而创作题材愈来愈狭窄 。其仿效者则“冲口而出,不复检点”,“为俚语,为纤巧,为莽荡”,以至“狂瞽交扇,鄙俚大行”(钱谦益《列朝诗集小传》) 。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践,是为公允之论 。竟陵派明代后期文学流派 。以竟陵人钟惺、谭元春为首,因此得名 。又称竟陵体或钟谭体 。明代中叶后,前、后“七子”拟古之风甚烈,“文必秦汉,诗必盛唐”成为评判诗文准则 。“唐宋”、“公安”两派曾先后给予抵制和抨击 。竟陵派认为“公安”作品俚俗、浮浅,因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救,主张文学创作应抒写“性灵”,反对拟古之风 。所谓“性灵”是指学习古人诗词中的“精神”,这种“古人精神”,不过是“幽情单绪”和“孤行静寄” 。所倡导的“幽深孤峭”风格,指文风求新求奇,不同凡响,刻意追求字意深奥,由此形成竟陵派创作特点:刻意雕琢字句,求新求奇,语言佶屈,形成艰涩隐晦的风格 。竟陵派与公安派一样在明后期反拟古文风中有进步作用,对晚明及以后小品文大量产生有一定促进之功 。然而他们的作品题材狭窄,语言艰涩,又束缚其创作的发展 。竟陵派的追随者有蔡复一、张泽、华淑等 。这些人大都发展竟陵派生涩之弊端,往往略下一二助语,自称“空灵”,使竟陵派文风走向极端 。当时受竟陵派影响而较有成就的是刘侗,他的《帝京景物略》成为竟陵体语言风格代表作品之一 。

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