诗三百具有浓郁现实主义风格的诗歌总集诗经又被称作什么 _总集

关于《诗经》：
《诗经》又称《诗三百》，是我国第一部具有浓郁现实主义风格的诗歌总集。
《诗经》收录了自西周初年至春秋中叶（公元前十一世纪—公元前六世纪）大约五百多年的诗歌311首。因此，后人取其整数称之为“诗三百” 。
先秦时期，《诗经》称为《诗》，西汉时《诗》被儒家辟为经典，始称《诗经》，并沿用至今。此外，由于西汉学者毛亨、毛苌师徒曾对《诗经》做过翔实的注疏，因此后世通行版的《诗经》又称《毛诗》。

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《诗经》的作者绝大部分已经无法考证，不过可以确定的是，作者生活的地域主要是黄河流域，即西起今甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域的古中原地区。
关于《诗经》的集结，历代说法众多，目前主要有三种主流的说法：
一、王官采诗说
该说法最早见于《左传·孔丛子·巡狩篇》，其中载说：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”因而有人据此推断，当年周天子为了了解民情，常常在农忙时派专门的使者到全国各地采集民谣，再由史官汇集整理后献给天子，当时的采诗官被称为“行人” 。
而其后的《汉书·食货志》也载说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
故曰王者不出牖户而知天下。”西汉学者刘歆在《与扬雄书》也称：“詔问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”

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二、公卿献诗说
该说法称，当年周天子为了考察各诸侯国的民风和国君政绩的得失，“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。比如《国语·周语》载说：天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲……师箴、瞍赋、矇诵。”
三、孔子删诗说
该说法见于《史记·孔子世家》，其中载说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”
意思是说，孔子在世时，当时社会上流行上流行有古诗3000余篇，后来孔子根据礼义的标准编选了其中305篇，编成《诗经》。
对这一说法，唐代孔穎达、宋代朱熹、明代彝尊、清代魏源等均持怀疑态度，理由是《左传》中记载，孔子不到10岁时就有了定型的《诗》书。
比如，公元前544年鲁国的乐工为吴公子季札所奏的“风”诗，次序与今本基本相同。
综合以上三种说法，现在我们通常认为，《诗经》系当时各诸侯国协助周天子的史官采集而得，之后经由史官整理、乐工师编纂配乐而成，后来孔子可能对其做过进一步的整理。

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关于《诗经》的分类自古即有“四始六义”之说。“四始”即指列位“风”“大雅”“小雅”“颂”篇首的四首诗，这四首诗可以看作《诗经》的灵魂所在。
“六义”则指与《诗经》息息相关的六个关键词：“风、雅、颂、赋、比、兴” 。“风、雅、颂”是《诗经》截然不同的三种体裁，“赋、比、兴”则是《诗经》中最主要的三种修辞手法。
“风”的愿意是“风俗”，它是相对于“王畿”—周天子的直辖区的民歌而言，这里借指民谣，以今黄河流域之山西、陕西、河南、河北等地15个地区的民歌，称“十五国风”，凡160篇，为《诗经》的核心内容。
可以推知的是，这些民歌收入《诗经》时，是多半经过润色处理的。
“雅”即是“王畿”音乐。周人称“王畿”为“夏”，古代“雅”和“夏”通用。因此，有人有“雅乐”一说。此外，“雅”又有“正”的意思，当时周人把王畿之乐看作是正声的典范。