本篇故事出于虚构 。生在封建社会里的青年男女，渴望获得婚姻自主，作者运用浪漫主义手法，通过这对青年男女，使这种愿望得到满足；它反映了封建社会中千千万万青年男女迫切追求的愿望，在当时具有一定的进步意义；它赞同这对青年不服从封建礼教的规定，具有反抗封建道德的作用 。不过作者没有通过这对青年对封建家长的斗争来争取婚姻自主，这也说明当时封建礼教压力的巨大；作者受着时代的局限，还不可能创造出与封建礼教的代表者作正面斗争的人物 。本篇着墨不多，设想奇幻，情节曲折，摆脱了一般爱情小说的陈套，极富浪漫的色彩 。创作时期虽然在大历以后，但在遣词敷色方面，并不那样秾丽，而意境的翻新，在唐人小说中却是独具一格 。作者把倩女的人物形象塑造成为一个甘愿作封建礼教的叛逆者，这和其他作品里所塑造的形象相比，又有所不同，正表现出作者精奇的匠心，颇能增强感人的力量，更加激发人们对美好生活的渴望 。本篇对后代汉族小说和戏曲发展有很大的影响 。“倩女离魂”的故事过去一直被人艳称 。以它作为题材而改编的戏曲，有元人郑德辉的《倩女离魂》 。由于诗歌的引用，也成为人人熟悉的典故 。明人凌濛初《二刻拍案惊奇》里《大姐魂游完宿愿，小姨病起续前缘》，其故事梗概和这篇小说相近，脱胎痕迹，非常明显 。
首先，《离魂记》对《庞阿》等篇的部分情节进行整合与敷演，加之个人的推测与虚构，成为一个情节充实、逻辑清晰、结构谨严的，符合叙事学意义的小说 。可以说，该文已将精魂情通故事的情节模式基本确定下来 。自《离魂记》始，此类故事大多具备以下要素：男女主人公爱情深厚→外界强大力量使二者不得厮守→一方（绝大多数为女方）因而或病或亡→病者（亡者）灵魂离体以偿其所愿→形成事实婚姻后事发（一般为主动交代）→离魂者形神合一，亡者复生，二人得到宽恕→最终封妻荫子，落入才子佳人小说俗套 。
其次，《离魂记》由以往的发明神道之不诬转而关照现实生活，将普通人的生死爱欲作为小说主要描写对象，文中张、王二人形象鲜明，倩娘夜奔与乞归的场面感人至深，尤为生动的是真相大白的一幕，有悬念、有冲突、有和解，可谓张驰有度，引人入胜 。虽然结尾处作者不忘注明玄祐少常闻此说，而多异同，或谓其虚 。大历末，遇莱芜县令张仲规，因备述其本末 。镒则仲规堂叔祖，而说极备悉云云，似仍满足于搜奇记异并证明其真实性，然正如鲁迅所言，作品大归究在文采与意想，显然已是文人有意为之的小说 。另外，玄祐此说恰恰表明了该文与先行文本的传承关系--即源出志怪，然后施之藻绘，扩其波澜以为己用 。
再次，《离魂记》影响深远，成为后世重写活动最重要的参照 。此处援用黄师大宏《唐代小说重写研究》一书提出的原文本概念，对此略作解释 。黄著指出，原文本是指经追溯被确认为派生渊源的文本--一方面，原文本应在一定时空范围之内拥有一个以上的派生文本；另一方面，原文本应是在一个题材类型中最早发展成熟的定型化文本，最具重写的参考价值，在所有可能的选择中最具典范地位 。虽然重写活动会在原文本基础上对情节、结构等有所增益，这种增益也可能来自其他文本，但原文本在派生文本的构成中仍占主导地位 。在这个意义上，《离魂记》可谓精魂情通题材的原文本，这点将在下文的论述中详及 。从共时角度看，《离魂记》为其他文体提供了思想支持，灵肉分合以惬情怀因而成为一种常见的创作思路，这点在词这种以抒写个人感情为主的文体中表现得尤为明显，词人或直咏其事，或将其铺陈点染一唱三叹 。前者如秦观《调笑令·离魂记》：诗曰：深闺女儿娇复痴，春愁春恨那复知 。舅兄唯有相拘意，暗想花心临别时 。离舟欲解春江暮，冉冉香魂逐君去 。重来两身复一身，梦觉春风话心素 。曲子：心素 。与谁语 。始信别离情最苦 。兰州欲解春江暮，精爽随君归去 。异时携手重来处，梦觉春风庭户 。后者则如姜夔的《踏莎行·自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作》：燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见 。夜长争得薄情知，春初早被相思染 。别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远 。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管 。
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