在我省西部大理地区为中心的玉洱银苍间 ， 回族作为信仰伊斯兰教的世居民族 ， 同其他世居兄弟民族和谐共融 ， 在固守本民族文化的基础上吸引承接了周围兄弟民族的优秀养份 ， 立足于自身的环境特点 ， 创造形成了本民族特有的宗教文化 ， 饮食文化……其中也包括其茶文化 。
回族禁酒 ， 宴宾待客 ， 以茶为敬 ， 这是与其他周围少数民族以酒为敬最根本的区别 ， 所以在宴请待客、节日礼仪、婚丧嫁娶中均是以茶为敬 ， 这也是惟回族独有 。 在大理、巍山、洱源一带回族之间的礼仪交往都是敬送糖、茶为主 ， 看望老人不能空手前往 ， 都要准备一份上好的茶叶和糖；回族家请“园经客”（在特定的纪念日敬诵全本《古兰经》而邀请亲朋好友团聚） ， 被邀者一般都要送给主人茶叶、糖果、糕点以表寸心；再者回族青年之间恋爱相好 ， 处一段时间以后 ， 男方父母到女方家求亲要送上一份茶、糖 ， 叫“开口糖”；回族之间助丧、悼念到死者家一般称“点茶” 。 从诸多方面的礼仪习俗中可以看出“茶”在回族的生活中是一种不可缺的生活物质元素 ， 回族在自己的生活习俗中赋予“茶”一种生命的情感 ， 一种感情的寄托 。 从某种意义上讲茶叶这种富有中国文化特色的饮品 ， 来到回族的生活中已经不是一种纯粹意义的物质价值 ， 它更是蕴涵了一种感情的气息和生命的活力 。
回族钟爱茶 ， 同时对饮茶也形成了自己的特色和茶道 ， 回族家最常饮用的是苦而香纯的烤茶 ， 在招待贵客时煨烤茶、冲糖茶、沏花茶时都要敬这道茶 。
回族家最喜欢烤茶 ， 茶叶选用青茶或焙制的绿茶 。 选用陶釉或纯粹的土瓦茶罐 ， 在火塘边或者是火炉上 ， 用炭火（非明火）边烘边抖 ， 直到茶叶呈赤黄色散发出喷鼻的香味 ， 便恰到好处 。 精细的方法俗称“百抖茶” ， 即是慢烤细抖 ， 掌握好火色 ， 烤好后 ， 稍停片刻 ， 便将滚开水徐徐倒入茶罐内 ， 随着茶水沸腾慢慢加添 。 这头道茶味道浓量多 ， 却是香气扑鼻 ， 味甘而苦名叫“老苦茶” 。 喝后回甜甘纯 ， 有心舒胸畅之感 ， 且赋有苦中有甜 ， 以苦为乐的人生意义 。 二道茶是“甜茶” ， 也叫糖茶 ， 茶罐中放水靠火涨沸约十分钟 ， 倒在茶盅内再放进核桃片末 ， 片末要薄而脆 ， 入口不用嚼即可以化 ， 然后将另一水煮的泡姜糖水加入掺和 ， 味道香甜带辣 ， 有健胃发功润肺的作用 。 以此寓意生活先苦后甜 ， 甜不忘苦 ， 做人要厚道 ， 做事要干练利落不能拖泥带水之意 。 这第三道茶 ， 把茶水再涨沸后 ， 稍加茉莉、金银花、菊花的满盅茶 ， 茶味道淡而甜 ， 香郁爽口 ， 暗喻人生平平淡淡 ， 和和美美才是真 。 “苦甜淡”三道茶蕴含回族人家千百年间根植于玉洱银苍间所品味出的一种人生哲理 ， 做人一辈子的三步曲 。
回族人家沏茶、饮茶、敬茶都很讲究 ， 盛茶汤的要用细白瓷盅 ， 先用温水将茶盅烫洗后 ， 才将茶汤一一倒入盅内 ， 茶水不能太满 ， 一般是一次倒入的茶水一口有余 ， 当在倒茶水时发现某一盅茶汤中有一直立浮动的茶梗喻意“茶客”到家 ， 就要将这杯茶敬给最长、最尊贵的客人 ， 然后才按年龄大小、辈份敬茶 。 在向客人敬茶时 ， 同时要端上糖果、点心或是一些糯米做的甜食 ， 喻示着这主人热情好客 ， 女主人能干会持家 。 在客人面前 ， 一般家里的妇女、小孩都不陪坐 ， 沏好茶做好甜食端上桌后 ， 她们都要退让出去 。
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