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论语不能折开看，即便这样因为古时用竹简，容易乱次序 。行文无标点容易误读 。所以现代留存的古文是不是原貌还两说呢 。邦有道则见，无道则隐语出《论语·微子篇》（比干谏而死章）全句是：子曰：笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.孔子说：“坚定信念，勤奋学习，坚持真理至死不渝 。不进入危险的国家，不居住动乱的国家 。天下政治清明就出来实现抱负，天下政治黑暗就隐退 。国家政治清明而自己却贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己却富贵，也是耻辱 。”邦有道则见，无道则隐长沮，桀溺耦而耕 。孔子过之,使子路问津焉 。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也”曰：“是知津矣”问于桀溺.桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由.”曰：“是孔丘之徒与”对曰：“然”曰：“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍 。子路行以告 。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群,吾非斯人之，徒与而谁 。与天下有道,丘不与易也 。”长沮、桀溺在一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里.长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁?”子路说：“是孔丘”长沮说；“是鲁国的孔丘吗?”子路说：“是的.”长沮说：“那他自己知道 。”子路再去问桀溺.桀溺说：“先生你是谁?”子路说：“我叫仲由.”桀溺说：“你是孔丘的弟子吗?”子路说：“是的.”桀溺说：“那洪水泛滥的时候，时代的趋势来了，谁都挡不住，孔子，避开了鲁国，为了想实行自己的理想，到处去看，是避开乱的社会，另外想找更好的环境，可是人是避不开的还不如像我们一样，自己忘记了这个世界，忘记了这个时代，种我的田，什么都不管 。子路就回去把经过报告孔子，脸色变了，很落寞也很难过的样子说：鸟是飞的，兽是走的，而且鸟是海阔天空由他飞，兽类之中，绝大多数野兽都在山林里，不在人类的社会中，飞的与走的不能摆在一起，换句话说，人各有志，各走各的路，远走的就去远走，高飞的就去高飞 。我不能做到他们那样，假使天下有秩序我倒想跟他们换换 。这就说明挑这种担子很难，明知道要坏，可硬是不走开，占住一点，少坏一点，虽然不能积极的挽救，也是消极的防止，孔子走的是这个路线 。你看这两篇并不矛盾吧 。
【孔子“邦有道则见，无道则隐”与“天下有道，丘不与易也”是否矛盾】
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