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如果你想要不是抄的好歹给点分啊狗不以善吠为良，人不以善言为贤 ——庄 子 【智海踏浪】 见《庄子"杂篇"徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎？” 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人 。又何况是大贤大德的人呢？ 《徐无鬼》，《庄子》中的一篇 。篇名由篇首人物的姓名而得 。本篇共十七章，除前二章外，其余各章各具主旨，互不连贯 。道家提倡“不言”，他们认为贤人一般都不善言 。所节的话中，以狗不因善叫为好狗喻指人不以善言为贤士，言外之意是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致 。【知心小语】 “狗不以善吠为良，人不以善言为贤” 。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准 。庄子的话之所以是警示，是因为我们至今仍然还可能在这方面犯错误，这就是人类的弱点 。说到人类的弱点，喜欢听恭维的话估计就是其中的一个 。即使庄子在几千年之前就告诫了我们不要被“善言”所迷惑，但我们又改变了多少呢？有时候，明知道对面这个人说的是假话，但我们还是喜欢听 。在日本这个赞赏别人十分吝啬的国家，居然出现了一个靠“拍马屁”为生的职业 。有两个名叫小山和水野的年轻人，在东京一条繁华的大街上，打开了他们的道具：一块大大的布告板，上写“奉承屋”，每分钟100日元；一件鲜红色的汗衫，上写“职业奉承者” 。这个“奉承屋”生意非常兴隆，一方面反映出那里人际关系的冷漠，工作紧张，有人情愿拿钱来买恭维话听，试图调节一下低沉的情绪；另一方面，小山和水野看准了这一点，因此投其所好，趁虚而入，100日元听一分钟好话，钱可谓赚得容易 。奉承是不分时代、社会制度和国家的 。法国剧作家莫里哀在他的名作《吝啬鬼》里，借一个名叫法赖尔的角色之口，把这种“奉承哲学”形象地说了出来：“要人宠信，根据我的体会，最好的方法就是在他的面前，投合他们的爱好，称道他们的处世格言，恭维他们的缺点，赞美他们的行事 。你用不着害怕殷勤过分，尽管一望而知，你是在戏弄他们，可是他们一听奉承话，就连最精明的人也甘心上当 。” 当然，奉承话偶然听一点无伤大雅，但倘若养成一种癖好，专爱听奉承话，不爱听不同意见，这对做领导工作的人来说，就隐藏着某种危险 。一位西方哲学家曾说：“许多吻你手的人，也许就是要砍你手的人 。”这样的教训，从古到今不胜枚举，因此每个人既要善于说奉承话，说善意的奉承话，又要善于倾听别人的奉承话，辨清真善还是伪善 。就是说 不是说得多就厉害 引申下去也可以说是光能口头上或纸上谈兵 实际上不会办事的人不是真的贤
【“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”是什么意思？ 阐述这句话写一篇议论文、800字】
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