文章包括四部分内容 。第一，它批评了“文人相轻”的陋习，指出那是“不自见之患”，提出应当“审己以度人”，才能避免此累 。第二，评论了“今之文人”亦即建安“七子”在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有“通才”才能兼备各体 。第三，提出“文以气为主”的命题，说“气之清浊有体,不可力强而致”，“虽在父兄，不能以移子弟” 。这里的“气”，实际上指的是作家的气质和个性 。曹丕的这一观点，表明他对创作个性的重要性已有比较充分的认识 。第四，论述了文学事业的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”，都不如文章能传诸无穷 。
关于《典论·论文》作者曹丕的生平
曹丕，字子桓，出于东汉灵帝中平四年（187），卒于魏文帝黄初七年（226） 。沛国谯（今年徽亳县）人，曹操次子 。建安二十一年（216）操称魏王，二十五年操死，丕袭位为魏王 。后废汉献帝自立，称魏文帝，在位七年 。《典论·论文》是曹丕精心撰著的《典论》中的一篇 。《典论》一书，据《隋书·经籍志》著录，共有五卷二十篇 。所谓“典”，有“常”或“法”的意思 。所谓《典论》，主要是指讨论各种事物的法则，在当时被视为规范文人言行的法典 。据《三国志·魏志》记载，明帝太和四年，曾将这一名著刊该于洛阳太学的石碑上，凡六碑，供人阅读 。据严可均《全三国文》考证：“唐时石本亡，宋时写本亦亡 。”只有《自叙》见载于裴松子注，《论文》见收于南梁萧统的《文选》中，因而保留完好无缺至今 。又据《艺文类聚》卷十六《赞述太子表》，知成书尚在丕为太子时 。另观《论文》中有“融等已逝”的话，可知成书当已在汉献帝建安末期 。
关于《典论·论文》的文学批评论
首先，曹丕分析自己时代“文人相轻”陋习产生的原因：一是创作主体在认识论上的根源，表现为既对自己长处的“善于自见”，又表现为对自己短处的“闇于自见” 。二是创作客体在掌握写作技巧上有差异，“文非一体，鲜能备善 。”一个人不可能完全掌握各种文体的写作技巧 。各有所长也就必有所短 。解决的办法就是“审己以度人” 。即从自我出发，正确地审视别人 。这是儒家“己所不欲，勿施于人”的道德观在文艺领域的具体应用 。其次，曹丕认为阻碍掌握文学批语正确标准的，还有两点：一是“贵远贱近”；二是“向声背实” 。这种“尊古卑今”的思想向来有之 。如西汉时桓谭就曾指出：“世咸尊古卑今，贵所闻贱所见也 。”（《全后汉文》卷十五引桓谭《新论·闵友篇》）曹丕继承其论点而加以发挥，这就有助于打破当时文学批评那种徒慕虚名，迷信权威的思想模式，进而为正确掌握批评标准，推动诗文创作的发展，促进各类风格的繁荣，开辟了道路 。独创性的创作风格总是要通过不同文章体裁的熔铸，而呈现在具体作品之中 。其中，“诗赋欲丽”一句，把文艺作品从非文艺作品中界限出来了 。它已远远超越于其划分文体论的价值，而具有划时代的美学意义 。它开始突破儒家“诗言志”的理论框架，标志着“文学的自觉时代”纯文艺观的萌芽 。这也意味着民族文化审美心理的历史积淀的成果，在曹丕心灵中的破土而出 。正如鲁迅所说，“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳 。”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》） 。《典论·论文》论文学的价值论与社会作用
建安以前，文学受经学束缚，少有独立地位 。盛极一时的汉赋，竟被扬雄斥之为“童子雕虫篆刻 。”（《法言·吾子》）曹丕之弟曹植也认为：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也 。”（曹植：《与杨德祖书》）然而，曹丕却提出：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事 。”他认为文章有两大功能：一是“经国之大业”，有利于国家；二是“不朽之盛事”，有益于自身 。这已开始把写文章与对生命个体的自身价值的思考联系起来了 。据此，曹丕号召作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变目前这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种超功利的审美心态 。这样从事诗赋创作，亦可以“不假良史之辞，不托飞驰之势”，亦可以“声名自传于后”，亦可以“不朽” 。
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