羔羊 先秦：佚名，所属类型：诗经
羔羊之皮，素丝五紽 。退食自公，委蛇委蛇 。
羔羊之革，素丝五緎 。委蛇委蛇，自公退食 。
羔羊之缝，素丝五总 。委蛇委蛇，退食自公 。
译文及注释 【羔羊原文、作者】译文
身穿一件羔皮裘，素丝合缝真考究 。退朝公餐享佳肴，逍遥踱步慢悠悠 。
身穿一件羔皮袄，素丝密缝做工巧 。逍遥踱步慢悠悠，公餐饱腹已退朝 。
身穿一件羔皮袍，素丝纳缝质量高 。逍遥踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴 。
注释
五紽：指缝制细密 。五，通“午”，岐出、交错的意思；紽（tuó驼），丝结、丝钮，毛传释为数（cù促），即细密 。
食（sì四）：公家供卿大夫之常膳 。
委蛇（wēi yí）：音义并同“逶迤”，悠闲自得的样子 。
革：裘里 。
緎（yù）：缝也 。
缝：皮裘；一说缝合之处 。
总（zǒng）：纽结 。一说毛诗传释为“数”，与紽同 。
赏析 赞美说
汉儒对《羔羊》篇的解释主要有**齐鲁韩四家，其中毛诗的解释来自《毛诗正义》，而齐鲁韩三家诗几乎都已亡佚 。现依据王先谦之说，取其书《诗三家义集疏》中认定的齐鲁韩三家诗说观点 。在《羔羊》篇中，“羔羊”、“素丝”、“退食”、“委蛇”四词是该诗的关键词，其中“羔羊”是主旨的代表，故理解汉儒对《羔羊》篇的解释，应先从后三词开始，再分析“羔羊”所代表的主旨 。
“素丝” 。在《诗三家义集疏》的资料中，齐氏认为“素丝”指“君子朝服”；韩氏则认为素喻絜白，丝喻屈柔；注鲁诗的谷永注“素”为“行絜”，王逸注为“皎洁之行”；**氏注为“白也” 。《诗三家义集疏》总结为：“薛以性言，谓其心之精白，谷王以行言，美其行之洁清也 。‘丝喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚刚而处事贵忍，故屈柔亦为美德 。”; 可见，齐氏是从“素丝”作为社会服装的角度进行分析以确定身份地位为大臣，而其余诸家则抓住其本身“白”与“柔”之特性，认为“素丝”是用来赞美大臣之高洁、谦忍 。
“退食” 。王先谦先生梳理齐鲁韩三家诗注，认为“‘退食自公’者，自公朝退而就食，非谓退归私家 。永疏‘私门不开’，正释‘公’之义 。卿大夫入朝治事，公膳于朝，不遑家食，故私门为之不开也 。”; 而《毛诗正义》中先列郑玄笺，云退食意谓减膳 。再引孔颖达正义释“减膳”之意：“减膳食者，大夫常膳日特豚，朔月少牢，今为节俭减之也 。”后引王肃、孙毓“减膳”论“减膳”为合理合制之举 。故从身份属性上来讲，两种解释都将对象定义为朝堂之臣，非宦官等类属 。从特征属性来看，则知此人尊制守法，依朝廷之律，依传统之令，非标新立异或先斩后奏之人，可谓是遵从、执行制度法令的模范，是朝廷形象的代言 。
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