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［观自在菩萨，行深般若波罗蜜多 。时照见五蕴眥空，度一切苦厄］ 。这开头的四句经文就是［心经］的总纲 。总一切法，持无量义 。［心经］的一切义理，乃至整个佛法的义理，都包括在这四句之内了 。观自在菩萨更是这四句的纲中之纲，就这一句就能包括六百卷［大般若经］ 。为什么这样说呢？因为观就是观照，做一切功夫都离不开观照，三藏十二部经文也都离不开观照 。所以，它能够总赅一切法 。佛祖举出观自在菩萨作为我们修行人的典范，要我们向观自在菩萨学习 。实际上观自在菩萨就是观世音菩萨 。观世音初期修行，是从耳根圆通修起的 。他在大海岛上听涨潮落潮的声音，追问自己这听见声音的是谁？听不见声音的又是谁？这就是用耳根听海潮音而圆证一菩提的修法 。说到海潮音，整个佛法都可以说是海潮音 。－是因佛祖对众生说法是根据众生的机缘丶众生的根基而说的，能深能浅丶可高可低，就像海潮样有涨有落 。二是因为佛法如大海，汪洋浩瀚，波澜壮阔，，势不可当 。涨潮时雷霆万钧，，闻者丧胆，落潮时，风平浪静，声息毫无 。人们往往认为听到了声音是有闻，没有声音的时候是无闻 。其实，有声音时你听到了声音，没有有声音时，你同样听到了，你听到的是没有声音 。如果你没有听到，你怎么知道没有声音呢？就像我们的眼睛，看见东西了，就说看见了，瞎子看不见东西，就说看不见 。其实，他不是不见，还是见了，他看到的是一片黑暗，见到黑暗也是见 。这就是我们的见性和闻性的作用，它是永远不的 。至于有光无光，有声无声，那是色尘和声尘，不关见性和闻性的事 。尘有生灭而性不生不灭，不增不减的 。能够见色是我们的眼根＿眼球完好无缺丶能起作甲之故 。眼球坏了，虽不能照见色尘，但见的性还在 。犹如电灯色灯丝断了，灯泡不亮，但还是有电，不能不没电，只是电灯泡坏了 。如果换个好的，它还是亮的 。所以，不能住在相上，见光是见，见黑还是见 。听到声音是听，听到没有声音还是听 。佛经里异见王问婆罗提尊．性在何处？婆罗尊者说［性在作用］在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执提，在足运奔 。这些都是佛性的妙用 。所以，识者知是佛性，不识者唤作精魂 。见性并不难，当下－觉悟 。噢！原来这一切作用就是我们的灵明觉性！这就是佛性！然后就保护这个佛性，时时刻刻地观照，除尽习气，方能究竟成佛 。观世音菩萨在因行之中，由口闻自性，从耳根下手用功，圆成了无上道 。同时，在因中发大愿，凡有众生受苦时，闻其苦声，就用相应之法缘脱其苦恼，就是世间所谓闻声救苦 。这就是观世音菩萨的命名 。见性以后的修行｀主要是除习气，所谓的习气主要是五盖，五种遮盖自行光明的乌云，也就是五蕴，即，财丶色丶名丶食丶睡 。财，就是要发财，要钞票，贪得无厌 。小至投机取巧，贪占便宜，大到贪污受贿，牟取暴利，坑蒙拐骗，不择手段，无视法律，不惜牺牲别人丶集体国家的利益来满足自己 。奉行人不为已丶天诛地灭的信条 。色，就是一切色相，不仅是男女之色，其他一切饮食起居，乃至声色犬马之好丶穿衣打扮等等，都包括在内了 。名 。就是喜好名誉 。人家拍你的马屁，给你说好听入耳的话，你心里美滋滋的，高兴欢喜，哈哈而笑，若指出你某某缺点过错，说你某些做法不对，说法不妥，影响不好等等，你就不乐意了，就坐不住了，就发火，发脾气 。有很多己成名的人，也还是这个样子 。更有沽名钓誉，假作伪善的恶劣行为，这就是名气 。食 。就是饮食 。。嘴巴馋，贪求美味佳肴 。猪丶羊丶牛鸡肉吃够了，就吃海鲜，家禽味吃腻了，就吃野味 。为乁满足自己的口味食欲，不惜杀生害命，造业受报 。睡就是睡眠，其实就是昏迷 。－个人每天睡眠八小时，一天就睡去了三分之－，有人午睡，又睡去了二小时，合起来就十小时，若－个人活－百岁，四．五十年就被睡去了 。所以说，睡眠也是一种障碍 。我们要修佛，就必须除掉五蕴习气 。今天就说这些，后续 。阿弥陀佛！
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