1、原文
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’ 。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻 。道之以德，齐之以礼，有耻且格 。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 。”
孟懿子问孝，子曰：“无违 。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’ 。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼 。”
孟武伯问孝 。子曰：“父母唯其疾之忧 。”
子游问孝 。子曰：“今之孝者，是谓能养 。至于犬马皆能有养;不敬，何以别乎?”
子夏问孝 。子曰：“色难 。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚 。退而省其私，亦足以发，回也不愚 。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”
子曰：“温故而知新，可以为师矣 。”
子曰：“君子不器 。”
子贡问君子 。子曰：“先行其言而后从之 。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周 。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆 。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已!”
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也 。”
子张学干禄 。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔 。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣 。”
哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服 。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝 。”
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政 。’是亦为政，奚其为为政?”
子曰：“人而无信，不知其可也 。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也 。其或继周者，虽百世，可知也 。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也 。”
2、译文
孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围 。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’ 。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了 。”
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