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《四书?大学》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物 。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平 。”格物：穷究事物的道理或纠正人的行为 。致知：致：求得；知：知识 。即“获得知识”之意 。诚意：真心 。使自己的思想诚恳 。正心：端正心思 。修身：旧时指努力提高自己的品德修养 。齐家：整齐家政 。治国：管理国家 。平天下：平定四方叛乱（实现祖国统一） 。格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物 。物格而后知至，知至而后意诚』此段 。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜 。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识” 。
【格物，致知，诚意，正心，分别是什么意思啊？】
