1、《静者居记》原文：
浔阳张君来仪 ， 以“静者居”名其所寓之室 ， 尝属予记之 ， 久辞而未获□ 。
一日 ， 与客往候之 ， 入其室 ， 竹树翳深 ， 庭户虚寂 ， 落然无嚣声 。客顾而叹曰：“美哉居乎!使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者 ， 非是居乎?”
予谓客曰：“子何言之戾耶?今有人焉 ， 处空谷之中 ， 栖长林之下 ， 干戈之声不闻 ， 车马之迹不至 ， 其居静矣 。而利禄之念不忘于心 ， 穷约之忧每拂乎虑 ， 虽夷然而行 ， 块然而坐 ， 颠倒攫攘 ， 无异奔骛于埃壒者 ， 子谓其果静乎?又有人焉 ， 游于邑都 ， 宅于市里 ， 邻有歌呼之喧 ， 门有造请之杂 ， 心倦乎应答 ， 身劳于将迎 ， 其居非静矣 。而抱廉退之节 ， 慎出处之谊 ， 虽逐逐焉群于众人 ， 而进不躁忽 ， 视世之挥霍变态倏往而倏来者 ， 若云烟之过目 ， 漠然不足以动之 ， 子谓其果非静者乎?盖静也系于人 ， 不系于居 。人能静则无适而不静 ， 是居之静无与于人 ， 人之静亦无待于居也 。虽然 ， 亦有待其居而静者矣 ， 然非此之谓也 。《传》曰：‘居天下之广居 。’广居 ， 仁也 。自克己以复之 ， 主敬以守之 ， 至于安重而不迁 ， 渊靓而莫测 ， 则其体静矣 ， 故曰‘仁者静’ 。张君之志 ， 盖在于是 ， 而假以名其室 ， 子岂未之思乎?”
客未有以应 。张君起而谢曰：“若居仁而静者 ， 虽非愚所及 ， 则愿学之焉 。子之言备矣 ， 岂不足记吾居哉?请书之 。”
顾予欲静而未能者 ， 姑书以识之 ， 俟他日从君而从事焉 。
2、译文：
浔阳的张来仪君用“静者居”给他的住处命名 ， 曾经嘱咐我给他的静者居写一篇记 ， 因我长时间推辞而没有得到 。
【文言文静者居记原文及翻译 文言文静者居记原文内容】一天 ， 我和朋友前去看望他 。进入他的静者居 ， 青青翠竹深深掩映 ， 庭院无人非常清静 ， 静悄悄地没有喧嚣的声音 。朋友赞叹说：“这个居所真美啊!让张君不经常在外活动 ， 用来让自己快乐而成就这种安静的 ， 不正是这个居所吗?”
我对朋友说：“你怎么说的这么偏激呢?现在有的人 ， 身在空旷的山谷之中 ， 住在幽深的树林之内 ， 听不到兵器的声音 ， 没有车马的痕迹 ， 他的居所非常安静了 。但心中却不忘追求功名和利禄的念头 。对于穷困贫贱的忧虑 ， 每每违背心中的理想 ， 即使平静而镇定地前行 ， 孤独地坐在那里 ， 上下争夺 ， 无异于奔忙追求于尘世 ， 你说他是真的安静吗?还有的人 ， 游走于大都市 ， 在集市上建筑住宅 ， 旁边有唱歌呼喊的吵闹之声 ， 家门有拜访邀请之类的杂事 ， 内心疲倦于应和酬答 ， 身体劳累于迎来送往 ， 他居住的地方不安静 。却抱有谦让的思想 ， 谨慎地对待进出和独处的事 ， 虽然奔忙于人群中 ， 但前进不急躁 ， 不疏忽大意 ， 看世上任意浪费财物 ， 万事万物变化无常 ， 匆匆而来又匆匆而去的人和事 ， 都像过眼云烟 ， 淡泊处之 ， 不为所动 ， 你认为他真的不是静处的人吗?所以说 ， 安静是和人有关系 ， 而不是和居所有关系 。人能够静心则到处都安静 ， 这就是说居所安静不能给予人什么 ， 而人的内心的安静也不依靠居所 。虽然这样 ， 也有依靠居所而使内心安静的 ， 但不是这种说法 。《传》说：‘住在天下最宽广的住宅里 。’最宽广的住宅 ， 就是仁 。自己约束自己 ， 使每件事都归于“仁” ， 主人恭敬地守护着它 ， 至于看重它 ， 安于本乡本土 ， 不愿轻易迁移 ， 深邃沉静而不知其深浅 ， 那么他是真正体查到了什么是静 ， 所以说“仁者静” 。张君的理想 ， 大约就在于此 ， 而借来命名他的居所 ， 你难道没有思考这些吗?”
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