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问：唯识宗是怎样修持 ， 以及临终后如何归宿 ， 是否亦生极乐世界？（顾凤英） 答：唯识修持 ， 只是作观 ， 说来极其复杂 。首先明五法三自性之理 ， 其三自性为‘遍计所执’ ， ‘依他起’ ， ‘圆成实’ ， 此三性之如何意义 ， 于此不能细讲 ， 不过介绍其名 ， 说其次第而已 。行者即以此三性作观 ， 由浅入深 ， 共有五重 ， 一曰遣虚存实 ， 此乃虚实相对之观法；二曰舍滥留纯 ， 此乃心境相对之观法；三曰摄末归本 ， 此乃体用相对之观法；四曰隐劣显胜 ， 此乃心所相对之观法；五曰遣相归性 ， 此乃事理相对之观法 ， 至此已极 ， 前四重为舍遣‘遍计所执’ ， 使归于‘依他起’观 ， 后一重为舍遣‘依他起’ ， 而证得‘圆成实观’ ， 圆成即真如异名 ， 亦即大圆镜智也 。愿生极乐而回向者 ， 则生之 ， 否则不生 。（李炳南老居士《佛学问答类编》） 问：研究唯识宗 ， 如何成佛 。答：修唯识观 ， 行六度行 ， 断烦恼所知二障 ， 证得菩提涅槃二果 ， 则成佛矣 。（出自《古农佛学答问》（法义研求门）） 问：“唯识宗的创始人是谁？主要修习依据的经典是哪些？特点是什么？当代中有哪些高僧大德？道场在何处？” 答：现在我好像没有听说过了 。法相唯识宗如果是讲到创始人 ， 始祖都是释迦牟尼佛 ， 大小乘所有分派都是佛传下来的 。专门修学这个法门的人 ， 在古时候代表是弥勒菩萨；弥勒菩萨、无着、天亲 ， 他们都是唯识宗的大德 ， 传到中国在近代 ， 现代好像没有人了 。在过去 ， 我知道演培法师对这个是有相当的研究 ， 演培法师以后我就没有看到了 ， 也没有专门修学的道场 。这门学问是很繁琐的学问 ， 民国初年有 ， 欧阳竟无他们对这个都下了不少功夫 。这要其它地方去问一问 。（净空法师《学佛问答》21-90-78） 问：“弥勒净土法门是否也是念佛法门？为何有些法师认为求生弥勒净土将来会退转？”这是第一个问题 。答：弥勒净土也是属于念佛法门 ， 是念弥勒菩萨 。弥勒菩萨是我们贤劫第五尊佛；释迦牟尼佛是第四尊 ， 弥勒是第五尊 ， 所以经典上常常称他为“当来下生弥勒佛” ， 他现在还是等觉菩萨 ， 后补佛 。念弥勒菩萨 ， 修弥勒净土 ， 他的目标是兜率陀天弥勒内院 ， 修这个法门是要修定的 。弥勒菩萨在佛门里面是法相唯识的大士 ， 修弥勒法门多半都是修法相宗的 ， 我们中国人也叫它做“唯识宗” 。研究唯识 ， 执持弥勒菩萨名号 ， 生到兜率天 ， 将来弥勒菩萨从兜率天下降 ， 到人间来示现成佛 ， 这些人都示现为弥勒佛的大弟子 ， 就像释迦牟尼佛常随众一千二百五十五人一样；他的兴趣在此地 ， 做弥勒菩萨的弟子 ， 帮助弥勒菩萨来教化大众 。当然 ， 这也不是个简单事情 。兜率天 ， 佛在经上讲 ， 有内院 ， 有外院 。外院 ， 凡夫天；内院 ， 圣人天；这个地方是凡圣同居土 。要想进入弥勒内院 ， 门坎很高 ， 比净土法门阿弥陀佛门坎高得多 ， 怕的是你进不去 。我们要再问 ， 要到什么条件才能进去？唯识宗的经论 ， 入门头一部经叫《百法明门论》 。《百法明门》的宗旨是什么？“一切法无我” 。你想想看 ， “一切法”就是讲的百法；“无我” ， 后面讲了两个：人无我、法无我 。你就从这里知道弥勒内院门坎有多高 ， 你要不能够通达百法 ， 不能够做到二无我 ， 弥勒菩萨的大门在哪里 ， 你找不到！你别说进去了 ， 门都找不到 ， 比弥陀净土难得多 。谁曾经进去过？我们在《虚云老和尚年谱》里面看到 ， 虚云老和尚成功了 ， 他进去过 。而且《年谱》上说过 ， 虚老和尚入定 ， 定中到了弥勒内院、见到弥勒菩萨 ， 还看到座上有几个法师是认识的 。这是生弥勒净土 ， 不多 ， 只有几个人 。我们一般人修这个法门很难！到“无我” ， 最低限度 ， 须陀洹的果位 。因为那是凡圣同居土 ， 你要没有到达须陀洹这个果位 ， 也就是说 ， 你的“我执”没有断 ， 你生兜率天 ， 生到外院 ， 生不到内院 。如果你要是问：“他还会不会退转？”这个话问得有道理 。无着菩萨的兄弟师子觉 ， 也是生弥勒内院的 ， 结果到外院就退转了 。
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