晋朝已经是大重门第 ， 重到过度了;华胄世业 ， 子弟便易于得官;即使是一个酒囊饭袋 ， 也还是不失为清品 。北方疆土虽失于拓跋氏⑿ ， 士人却更其发狂似的讲究阀阅 ， 区别等第 ， 守护极严 。庶民中纵有俊才 ， 也不能和大姓比并 。至于大姓 ， 实不过承祖宗余荫 ， 以旧业骄人 ， 空腹高心 ， 当然使人不耐 。但士流既然用祖宗做护符 ， 被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌 。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激 ， 但对于躲在门第下的男女 ， 却确是一个致命的重伤 。势位声气 ， 本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存 ， “祖宗”倘一被毁 ， 便什么都倒败了 。这是倚赖“余荫”的必得的果报 。
同一的意思 ， 但没有邢子才的文才 ， 而直出于“下等人”之口的 ， 就是：“他妈的!”
要攻击高门大族的坚固的旧堡垒 ， 却去瞄准他的血统 ， 在战略上 ， 真可谓奇谲的了 。最先发明这一句“他妈的”的人物 ， 确要算一个天才 ， ——然而是一个卑劣的天才 。
唐以后 ， 自夸族望的风气渐渐消除;到了金元 ， 已奉夷狄为帝王 ， 自不妨拜屠沽作卿士 ， “等”的上下本该从此有些难定了 ， 但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去 。刘时中⒀的曲子里说：“堪笑这没见识街市匹夫 ， 好打那好顽劣 。江湖伴侣 ， 旋将表德官名相体呼 ， 声音多厮称 ， 字样不寻俗 。听我一个个细数：粜米的唤子良;卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝;磨面登罗底叫德夫：何足云乎?!”(《乐府新编阳春白雪》三)这就是那时的暴发户的丑态 。
“下等人”还未暴发之先 ， 自然大抵有许多“他妈的”在嘴上 ， 但一遇机会 ， 偶窃一位 ， 略识几字 ， 便即文雅起来：雅号也有了;身分也高了;家谱也修了 ， 还要寻一个始祖 ， 不是名儒便是名臣 。从此化为“上等人” ， 也如上等前辈一样 ， 言行都很温文尔雅 。然而愚民究竟也有聪明的 ， 早已看穿了这鬼把戏 ， 所以又有俗谚 ， 说：“口上仁义礼智 ， 心里男盗女娼!”他们是很明白的 。
于是他们反抗了 ， 曰：“他妈的!”
但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫 ， 而硬要去做别人的祖宗 ， 无论如何 ， 总是卑劣的事 。有时 ， 也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上 ， 但大概是乘机 ， 而不是造运会 ， 所以无论如何 ， 也还是卑劣的事 。
中国人至今还有无数“等” ， 还是依赖门第 ， 还是倚仗祖宗 。倘不改造 ， 即永远有无声的或有声的“国骂” 。就是“他妈的” ， 围绕在上下和四旁 ， 而且这还须在太平的时候 。
但偶尔也有例外的用法：或表惊异 ， 或表感服 。我曾在家乡看见乡农父子一同午饭 ， 儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏 ， 妈的你尝尝看!”那父亲回答道：“我不要吃 。妈的你吃去罢!”则简直已经醇化为现在时行的“我的亲爱的”的意思了 。
【特么是什么意思】一九二五年七月十九日 。
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