2、原文
生而眇者不识日,问之有目者 。或告之曰:“日之状如铜盘 。”扣槃而得其声,他日闻钟,以为日也 。或告之曰:“日之光如烛 。”扪烛而得其形,他日揣樾,以为日也 。日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也 。
道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇 。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于槃与烛也 。自盘而之钟,自烛而之龠,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过也 。
然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求 。”何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人 。”子夏曰:“百工居肆,以成其事,君子学以致其道 。”莫之求而自至,斯以为致也欤?
南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能浮没矣 。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者 。日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮,见舟而畏之 。故北方之勇者,问于没人,而求其所以浮没矣,以其言试之河,未有不溺者也 。故凡不学而务求道,皆北方之学没者也 。
昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今者以经术取士,士求道而不务学 。渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之 。
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