天道好循环 。人有生老病死 ， 物有成住坏空 。成住坏空是佛教用语 ， “成” ， 事物出现；“住” ， 事物繁荣一段时间；“坏” ， 开始走下坡路；“空” ， 一切尘归尘 ， 土归土 。
世间万物 ， 莫不如此 。
你想守住刚猛 ， 刚则易折 ， 你想守住财富 ， 富不过三代 ， 你想保住权力 ， 新生一代早就等不及了 。
老子提醒我们 ， 要虚 。
虚才能放空外物 ， 不把持 ， 不占有 。《论语》记载 ， 曾参称赞颜回：“有若无 ， 实若虚 。”有的好像没有 ， 实在好像空虚 ， 说的就是这种境界 。
虚才能容纳一切 ， 不致招来怨仇 。
虚才能不恋权位 ， 该舍就舍 ， 该去则去 。“不要人夸颜色好 ， 要留清气满乾坤 。”
要有度！
虚是境界 ， 有度是实在的功夫 。就人世间而言 ， 人与人之间有边界 ， 不可冒犯；就物质取舍而言 ， 只取所需 ， 不取所欲；就人与自然而言 ， 天地有大美而不言 ， 可远观而不可亵玩焉 。
应知止 。
苏东坡在《赤壁赋》中说：“天地之间 ， 物各有主 ， 苟非吾之所有 ， 虽一毫而莫取 。惟江上之清风 ， 与山间之明月…取之无禁 ， 用之不竭 ， 是造物者之无尽藏也 。”
不是自己的 ， 一毫而莫取 。清风明月虽无尽 ， 但观月之亭 ， 临风之阁 ， 能无尽乎？因此 ， 知止就是：放开心事皆无限 ， 一点道心四海同 。
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三、故物或损之而益 ， 或益之而损 。
这句话非常精练的体现了中国传统文化的精髓 。
我们现代人 ， 非常的直接 ， 我给你做多少事 ， 你给我多少钱 ， 你叫我做一件事 ， 我一定要问有什么利益？物质文明席卷之处 ， 一切以现实的利害作为好坏的标准 。没有显而易见的利益 ， 值得做吗？一切是如此的短视和虚浮 。
老子这句话是说：“一切事物 ， 有时是受损反而获益 ， 有时获益反而是受损 。”
中国古人更看重整体的平衡和长久的和谐 。在中国人看来 ， 任何事物都有阴阳两面 ， 阳长阴消 ， 阴进阳退 。问题的关键不是阳占多少、阴占多少才合适 ， 而是阴阳平衡才最符合天地之道 。
有的时候暂时获利 ， 但破坏了阴阳的平衡 ， 对将来的稳定有巨大的负面影响；有的时候暂时受损 ， 但有利于维护阴阳的平衡 ， 反而对将来的和谐有着巨大的促进作用 。
所以 ， 古代的圣贤人物 ， 不怎么谈利 ， 而是喜欢谈吉 ， 谈福 。吉和福看重长期累积的效果 ， 而不注重当下一城一地的得失 。
所以中国人常说吉人自有天相 ， 你能够秉持天道 ， 积德行善 ， 当然天会眷顾你 。
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