人生命周期的时期划分人的一生分为几个阶段和具体年龄 _知识经验

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享《列子·天瑞篇》，前面我们介绍了关于列子的本体论思想，简而言之，道是一切事物的初始，道是循环往复的规律本身，道没有开端，也没有结束。
万物的产生是一个从无到有的过程，包括了四个阶段：从太易，太初，太始，到太素。接下来，今天我们继续分享《列子·天瑞篇》的内容，我们分享列子的生死观和人生观。

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有一天，列子来到卫国，在路边食宿的时候，随从的人看到了一具百年的骨骸，列子指着骨骸对弟子说，只有我和他知道，人并没有生和死的区别，他死了需要难过吗？我活着值得高兴吗？其实并不需要，生死只是一种自然的规律。
列子说，事物的存在都会回归到无形，有形体都会变成为空无。先有存在然后消亡的事物，并不是永远存在的实体；先有形体然后死去的事物，并不是道本身。存留的，按理来说一定会消失。
消失的必然会消失，就像存留的一定会存留一样。假设要永远存留，而不灭亡，这是不清楚自然的定律。人也是一样，人由魂灵和形体构成。魂灵，归天所拥有；骨骸，归地所拥有。
归天的本质轻飘飘就散去；归地的本质沉重就聚拢。魂灵离开形体回归到它们的始源，因此叫做“鬼” 。鬼，也就是归的意思，回归元气的根源。黄帝说：“魂灵上升到天门，骨骸回归地下，我还存在什么呢？”

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列子还把人的一生分为四个阶段：婴孩、少壮、老年、去世。在婴孩时期，志向专一，元气特别醇和，外物对他构不成伤害，因为德行完整。
在少壮时期，血气方刚，欲望增强，外物就可以干扰他了，因此德行开始减退了。在老年时期，欲望减弱，身体也已经接近安息，外物难以干扰；到了去世时候，人已走到安息了，就回到了他的归宿。
这是道家思想的生死观，他们看待生死就是一种非常自然的规律，死亡并不值得难过，甚至他们超越了生死和世俗的快乐，我们来看两个故事。
第一个故事。有一天孔子到泰山游玩，看到一个叫荣启期的人在步行，穿着打扮很奇怪，还边走边唱，显得很高兴的样子，孔子就过去问他，为什么如此愉悦？荣启期说，我有很多快乐的原因，万物诞生，以人最为尊贵，而我就是人，这是我快乐的第一个原因。
男女有别，更男人更为尊贵，我是一个男子，这是我第二个快乐的原因。人的生命短暂，有的人在娘胎里面就去世了，而我活了将近90岁，这是我快乐的第三个原因。