红学研究的五大派别及其代表作红学研究的几大流派

红学流派是研究《红楼梦》的学问的一类人。红学经久不衰，成为我国文学研究的第一门显学。
红学主要有五大派别：评点派、索隐派、题咏派、评论派、考证派。
以五四运动为界线，分为旧红学、新红学。其中，前四派为旧红学，以索隐派为代表；新红学以考证派为代表。我们一一了解。

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一、评点派
评点派起源于明代中叶，有金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三国演义》、张竹坡批《西游记》等。
评点派的固定格式：卷首有批序、题词、读法、问答、图说、论赞等，每回有回前回后批的眉批、夹批、批注等，主要形式有圈点、加评语等。
评点派是红学中最传统的派别，主要以脂砚斋为代表。主要是根据个人的生活经验和艺术感受，写出自已的心得、体会或感想，比较零碎、缺乏深度的研究和系统的把握。
脂砚斋是《红楼梦》最早的读者之一，写下大量评点式评语，虽然不成系统，但有助于我们了解著作原貌。脂砚斋的批语随《红楼梦》抄本的正文保留下来。

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二、索隐派
索隐派又称政治索隐派，是红学的老派别，自诞生已有200年历史。
索隐，即透过字面，探索作者隐匿在书中的真人真事。索隐派在乾嘉时期经学考据风的影响下，形成一种学派。主要手段是大作繁琐的考证，从小说的情节和人物中考索出所隐之事，所隐之人。
索隐派的开山鼻祖当推周春(1729-1815) 。周春认为《红楼梦》为“叙金陵张候家事也” ，这种观点对后世影响不大。
索隐派对后世影响较大的观点有“明珠家事说”（也称纳兰性德家事说）、“清世祖与董鄂妃故事说”（亦称福临与小宛情事说）， “排满说”等。
蔡元培的《石头记索隐》于1917年出版，是一部影响很大的索隐派专著。他从民族主义情感出发，提出《红楼梦》的立意在于反对满族统治，从而把《红楼梦》解读成一部政治小说。
景梅九的《红楼梦真谛》则综合了索隐派各家的观点，是该派最后一部红学著作。

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三、题咏派
题咏派是以韵文形式对《红楼梦》进行聚焦透视的一个早期流派，其着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感慨之情。
题咏派的诗词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观；有的渲染繁华之景和香艳之情，吐露出一种仰慕、一种思绪；有的同情宝黛钗，抒发一种“无可奈何花落去”的感慨。
乾隆时叶崇伦的《红楼梦题词》便是其代表作， “即色即空，幻境荒唐人不识……多少红楼梦未醒！”

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四、评论派
评论派的开端为1904年王国维《红楼梦评论》的问世。王国维运用德国学家叔本华的理论，不仅分析了《红楼梦》的精神和主题思想，而且分析了它的美学价值、伦理价值等。
在将《红楼梦》与《牡丹亭》、《长生殿》、《西厢记》等比较之后，得出“《红楼梦》者可谓悲剧中之悲剧也”的结论。
这是第一篇用哲学、美学思想系统评论《红楼梦》的论文，学术界由此开始了对《红楼梦》全面系统的研究和评论。
吴宓的《红楼梦新谈》，是第一篇用西方小说理论来研究《红楼梦》的作品；佩之的《红楼梦新评》是第一次从社会的角度对作品进行评论。