孔子和墨子都不满现状 。同时，孔子和墨子都是当时“意见领袖” 。简单说，这俩人都能带节奏，都有一定改变现状的能力 。但怎么改变现状呢？
孔子主张复周礼，也就是回到从前，理想世界应该是哪个“郁郁乎文哉”的西周 。
墨子主张“兼爱”“非攻”，但是不是也要回到从前呢？不知道，反正就是都要爱、不要战 。
墨子推崇大禹，直接干到了夏商周三代以前 。复古过分了，就不是复古，而是拿复古说事，实际则是向前看 。
既然不满现实世界，那就想办法改造世界 。而在具体改造上，儒墨两家出现了分叉，即如韩非子所说“儒以文乱法，侠以武犯禁” 。
儒家是拿嘴说，他们写文章批判社会、谈王道讽刺现实 。而墨家则直接动手，不仅自己是群武装斗士，而且还身体力行，以战止战、改造乱世 。
一般认为苏秦、张仪这些纵横家，才是成功游士 。实际上，孟子也是游士 。如果拉长尺度来看，孟子这个游士更成功 。苏秦、张仪只谋取了当世富贵，而孟子却立万世之名 。
所以，要论游士之最，当属儒家 。
儒家从孔子开始，就游士列国，孔子当时闻名、死为圣人；从孟子开始，又游士列国，孟子也是当时闻名、死后圣人 。诸子百家，只有儒家游出了两位圣人 。
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儒家这伙人都是用嘴改造现实世界的人，方法就是游说列国君王 。那“墨子之徒”呢？
从墨子开始，他们就没把希望寄托在春秋诸侯和战国君王身上，而是自己动手、践行理念 。
诸侯要打仗，墨家就劝阻；劝阻不成，那墨家也动手 。而怎么动手呢？方法简单、手段干脆，就是以暴制暴、以战止战，墨家弟子仗剑走天涯、扶危拯乱世 。
公元前440年，楚国发兵进攻宋国 。墨子立即派大弟子禽滑厘率三百弟子支援宋国 。同时，自己疾行十昼夜、赶赴郢都，劝阻楚王和鲁班停止对宋用兵 。
这就是墨家风范：你出战士欺负弱国、我出弟子对你亮剑 。此等风范，儒家做不到、法家做不到，纵横家更做不到，即便是今天的联合国也做不到 。它只属于墨家 。
既然动手，那就必须要有动手的实力 。所以，墨家弟子不仅“文明其精神”，而且“野蛮其体魄” 。在诸侯争霸和战国争雄的大势之中，墨家竟形成了一股谁也无法忽视的“江湖”力量 。
于是，可以简单认为：儒家以及其他动嘴的，都成了游士 。墨家与众不同，他们不仅动嘴而且动手，于是成了游侠 。游士和游侠，形成了一组成对儿的概念，即“好文者为游士，好武者为游侠” 。
而侠这个概念，从本源产生上说，就是游侠 。
游，是指游离于体制之外 。所以，游侠这个称谓，更能精确地描绘其本源特征和渊源状态，即游离于体制之外 。
儒者和游士，或早或晚，都回归了体制，即投靠朝廷 。但游侠一直没有回归体制 。他们不仅拒绝投靠朝廷，而且身体力行地抗拒朝廷 。
为什么这两伙人分道扬镳了？
游士太怂、没骨气，忘记了初心、放弃了理想，所以才向现实低头、才会投靠朝廷 。这么看问题，就过于偏激了 。实际上，应该是游士改造了朝廷、也改造了世界 。
无论是秦朝还是汉朝，其制度设计、国家想象都出自游士之手 。游士们，或用法家争雄战国，或用道家医治乱世，或用儒家重立秩序 。经过多少代人的努力，游士从游说列国君王到辅佐帝国皇帝，最终华丽转身、等级提高 。从某种程度说，游士用自己的言说改造了世界 。
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