所以 ， 在这个时候 ， 广西就有了一大批失去工作的劳苦壮丁 。这伙人肯定找不到问题的原因 ， 但没钱花、没活干的感受却是真实的 。
一面是科举屡屡不中而已经走极端的洪秀全 ， 一面是正在苦于失业而也要走极端的广西百姓 。所以 ， 这就是干柴遇到烈火了 ， 想不出事都不行 。
对于清政府 ， 洪秀全是恨 ， 因为自己连个秀才都考不上 。而广西的贫苦农民呢？人多、山多 ， 地却少、钱没有 ， 关键是把工作还给弄丢了 。
所以 ， 就不是对清政府失望了 ， 而是对社会失望 。这时候 ， 精神领袖洪秀全给他们指明了方向 ， 那就只能开干了 。
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重点不是探讨太平天国运动 ， 而是分析一下洪秀全是怎么从一个落第秀才变成“精神领袖”的 。原因只能是辩证地看待读书这件事 。
人应该读书 ， 但读书之前一定要摆正心态 。有的人把读书当成了工具 ， 比如洪秀全 ， 就是要学而优则仕 。有的人把读书当成了目的 ， 比如书呆子（这里没有贬义） ， 就是享受知识的乐趣和体验 。区分完读书的两种类型 ， 然后就要问自己到底是哪一种 。
认识到了 ， 确定好了 ， 然后再走下去 。这就是一种智识上的诚实 。至于前者是否成功、至于后者是否幸福 ， 那就无所谓了 ， 因为你有了初衷、才会不忘初心 。
心态、初衷确定之后 ， 还要理清学和思的关系 。无论是前者为了干禄 ， 还是后者为了愉悦 ， 其都要通向现实世界 。为了干禄而读书 ， 那就怎么应试怎么来 ， 因为你本来也不是要通达事理、经纬天地的 ， 格局就限死了你 。
为了体验而读书 ， 那就怎么放松怎么来 ， 因为你已经励志要做五柳先生了 ， 为了好读书而好读书 。前者要学多于思 ， 后者则要思多于学 。
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但 ， 无论是前者还是后者 ， 一定不能走极端 。
只学不思 ， 好读书不求甚解 ， 可以吗？可以 ， 没啥坏处 ， 你将会是一个颇有掌故的有趣的人 。然而 ， 这个过程中仍旧不能拒绝思考 。因为书是给你提供蓝图以认识现实世界的 。不求甚解 ， 难免会让自己迷失 ， 知道了很多小事却一直难觅可以委身的大事 。
只思不学 ， 却最可怕 ， 求结果不是求得甚解而不需读书了 ， 而是成了洪秀全 ， 把自己搞到魔怔 。现实生活中 ， 有没有洪秀全呢？
你看那些个民间科学家就行了 。动不动就搞出一套放之四海而皆准的理论 ， 不止要经天纬地 ， 甚至还要经纬宇宙 。这跟洪秀全没啥区别 。一旦这种极端之思与物质力量结合 ， 轻则误自己 ， 重则误苍生 。
所以 ， 我们不能在读书这个问题上走极端。而怎么才能避免自己走入极端呢？
一个简单的方法 ， 想要把读书当成事业 ， 就不能拒绝同行认可 ， 不能闭门造车 。真觉得自己是个牛人 ， 去考个研究生、读个博士 ， 去接受同行的品评 ， 过了这一关再考虑是不是可以改造世界了 。
一个简单的态度 ， 无论是学还是思 ， 都要警惕自己的过度热忱 。罗素说：这个世界上90％的坏事 ， 都是好心人干的 。而坏事中最坏的那部分 ， 100％都是好心人干的 。而其原因就是：好人往往过度热忱 。
把读书当成工具 ， 或者更恰当地说是当成实现成功的桥梁 ， 那就别对成功过于热忱 。因为成功从来都是少数 。甚至很多成功的人 ， 就是随机漫步的傻瓜 ， 连他们自己也搞不清楚自己是怎么成功的 。
【洪秀全天父诗宣扬观点 洪秀全为什么采取宗教形式起义】
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