孙武生平事迹介绍他有哪些军事思想孙武的资料简介( 二 ) _生平

意思是要尊重自己的民众，团结自己的宗亲，尊重民众就会和睦，团结宗亲就会欢喜，这就是行仁义的准则，这部著作又称《太公兵法》，这句话也是姜太公回答文王的话语，所以齐国向来具有重民的传统思想。

文章插图
《管子·霸言》亦记载：夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危，即促齐强大的管仲认为成就一番霸业起点，就是以人民为本，只有管理好了民众国家才会巩固，但如果民众乱了，那么国家也就危险了，这是对齐国重民思想的延续。
当然，这种思想在齐国的军事思想中也有所体现，具体表现为对士兵的重视和爱护，《孙子兵法·谋攻篇》中的“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”就是对此的诠释，即主张以牺牲士兵的最小代价争取战争的最大胜利。
此外齐国的军事思想还主张在重视士兵的基础上获得切实的利益，当然这里的“利”又有可以分为国家获利和战争获利。
1.国家获利。
齐国并不是一个安于现状的诸侯国，至少在齐桓公和管仲的年代不是，齐国军事思想中的国家获利，则是指齐国的称雄称霸。
比如说齐桓公时期存卫救邢、伐戎而割地于燕等等行为，都是以仁义示天下，其企图则是建立霸业，而最终也实现了“九合诸侯，一匡天下”的壮举。

文章插图
2.战争获利。
在重民思想的影响下，齐国的军事家们亦追求战争的具体胜利，原则是要把战争对士兵和财物的损害降到最低。
而这点在《孙子兵法·火攻篇》中也有体现，即“非利不动，非得不用，非危不战……合于利而动，不合于利而止”，意思就是仗该不该打，打到什么程度，完全取决于国家的利益和能够得到多少实惠。
此外，齐国的军事思想重利的思想并不仅仅局限于对内，还表现在对外，也就是用“利”来调动敌人，从而掌握战争的主动权。
正如《孙子兵法·始计篇》记载：利而诱之，乱而取之……攻其无备，出其不意，即在战争中可以以小利的代价来诱惑敌人，是敌人陷入不利境况，从而获取战争的最终胜利。

重道尚谋。

无燔人积聚，无坏人宫室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。——《六韬·虎韬》
战争是残酷的，杀降则更是惨无人道，而这点在《六韬》中，也提出了禁止，正如上述所说，意思是当攻克城邑之后，不要焚烧装有粮食的仓库，不要毁坏城居民的房屋，不要砍伐坟地和庙祠周围的树木，不要杀戮已经投降的士兵，更不要虐待俘虏，借此向敌国民众表示仁慈、彰显道德。

文章插图
而“道”也成为了贯穿齐国军事思想的一个准则，当然也并非只是包含战争胜利后施行仁义的道德，还有政治之道，而孙武在《孙子兵法·始计篇》中提到的五个可以决定战争胜负的因素，“道”也是位列首位，即“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法” 。
那么究竟什么是“道”呢，孙武也对此做了解释，即“道者，令民与上同意也”，意思就是从政治上使民众与君主的思想一致，才能发挥出“可以与之死，可以与之生，而不畏危”的威力，也就是民众会与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
《孙子兵法》中还指出了作战可以取胜的规律之道，即 “兵者，诡道也”，作为可以体现齐国军事思想的另一篇著作《孙膑兵法》，也对此有着独特的见解。