中国禅茶文化作为一个话题是近几年来被茶、佛界人士谈论， 但始终无法归纳出精神内核 。 于是有人认为， 当人们生活于禅茶文化之中， 本身就是这一文化的直接表达者 。 如净慧大德倡导的“生活禅”就是禅茶文化具体实践最为真实的写照， 有茶、有禅， 除此而外， 再也没有别的参照对象的时候， 我们不可能有关于这个文化的具有界定性的概念 。 而当整个中国社会的时境随之而发生了巨大的变异之后， 当人们重新审视与评价过的漫长的茶文化历史， 即把“禅”与“茶”相结合而形成赵州“吃茶去”（禅茶一味）这一文化现象时， 才真正产生关注传统禅文化与茶文化这样的观念与词汇 。 然而， 当净慧大德把生活禅中的“感恩文化”与国学泰斗文怀沙老顽童手中握有的“正、清、和”三字经， 再加上中国茶文化中固有的一个“雅”字， 而创造出中国禅茶文化理念这样一个词汇， 却激烈地搅动了茶佛界人士对之的眷注之心 。 【禅茶文化：开引一股源头活水——中国禅茶文化精神及功能诞生始末】完成机构：河北省茶文化学会
推荐阅读
- 诗僧皎然与茶文化
- 重游中国茶文化第一村上晓起
- 参加“中国茶文化第一村”茶会
- 上晓起 中国茶文化第一村：发展中国茶区乡村旅游的好模式
- 乡村旅游开发与社会主义新农村建设——以“中国茶文化第一村”为考察视点
- 2006年第十三届上海国际茶文化节闭幕式
- 中国茶文化的延续和创新——春水堂人文茶馆
- 长安西明寺与中唐茶文化之东渐日本
- 中华茶人·支持奥运 人文中国·茶香世界——中华茶文化宣传活动将于10月在北京举行
- 印象·茶博会