滇国|贮贝器上为什么这么多牛
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【滇国|贮贝器上为什么这么多牛】图为晋宁石寨山出土的西汉时期的动物搏斗铜贮贝器 。
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图为江川李家山的虎鹿牛铜贮贝器 。
1956年云南晋宁石寨山“滇王之印”出土，印证了司马迁在《史记》中记载的“滇国”的真实存在 。从上世纪50年代至今，上万件滇国青铜器出土，用直观而生动的青铜艺术语言再现了2000多年前滇国的历史与文化 。牛作为滇国最重要的动物之一，几乎无处不在，农具、兵器、工具、装饰品、生活用品上都可见到它的形象 。而贮贝器上的牛更是独树一帜，代表了滇人对美好生活的向往 。
贮贝器是滇国用来贮藏海贝的青铜容器，类似于今天儿童的“攒钱罐”，其中贮藏的海贝是来自异域的珍品，在特定的社会环境中充当了滇国的“特殊等价物”，起着货币作用 。贮贝器上最常见的装饰图像就是牛 。
古滇国青铜贮贝器上的立牛一开始可能具有“盖钮”的实用功能，后逐渐演变成了一种纯粹的装饰品，从一头开始逐渐增至5头、6头、7头，多者达8头 。江川李家山出土的一件战国时期的“立牛铜贮贝器”是较早的，而同地出土的另一件“五牛一鼓铜贮贝器”，不仅立牛的数量增加了，而且还出现了“铜鼓” 。器盖中央有一小铜鼓，鼓上立一牛，鼓旁四牛按顺时针环绕 。中间的牛被“抬高”放置小铜鼓之上，其余四牛变成了“衬托” 。这种变化使贮贝器盖上的立体装饰高低错落，富有空间感 。李家山出土的另一件“五牛铜线盒”，器盖上也是五牛的造型，不过一大四小，“牛”的主题更为凸显 。这种铜线盒在滇国也常被当作贮贝器来使用 。从一定程度讲，铜鼓、牛、贮贝器，都是当时滇国财富与地位的象征 。
古滇国贮贝器上的牛还与虎、鹿等动物和谐共存，展示了滇国的生物多样性 。江川李家山出土的一件战国时期的“虎鹿牛铜贮贝器”，器盖中央雕铸一峰牛，沿边绕雕一虎、三鹿；器身刻几何纹、鸟、兽纹各一周，三器足为踞跪人形，以头颅与双手承托器身，构思颇为奇特 。
晋宁石寨山出土的一件西汉时期的“动物搏斗铜贮贝器”上，则出现了激烈的“虎牛搏斗”场景 。该器为虎耳束腰筒形，下方四虎爪为器足 。器盖中立一株无叶之树，树枝上有两猴、两鸟，树下是二牛一虎的惊魂搏斗 。一虎绕树奔跑，左后腿被一牛的巨角挑穿，虎仅前爪着地，后腿腾空 。显然，兽中之王与二牛搏斗中处在了下风 。树上一猴抱树瑟缩，另一猴四顾欲逃，两只飞鸟在残酷杀气的催逼下，欲振翅逃离……动物搏斗的场面被工匠用戏剧化的场面瞬间定格 。
江川李家山出土的一件“剽牛祭祀铜扣饰”则表现了滇人斗牛、崇牛的习俗 。扣饰最右侧的立柱上站立着一头公牛，柱侧11人正参与缚牛的活动 。牛伫立不动，牛角根部系绳，穿在牛颈下结成活结 。其他人或抱绳索、或抚牛背、或挽牛尾，其中一人被牛角挑穿大腿，倒悬于牛角上，手仍抓牛绳不放，发髻披散 。还有一人倒于立柱下 。11人头顶均梳髻，腕臂环戴成串手镯，腰间佩圆形扣饰，小腿束带，跣足 。
如果让动物学家来辨认，滇国青铜器上的牛其实是不同的种类 。最常见的是一种巨角隆脊的“封牛” 。封牛即“峰牛”又称瘤牛，因为其肩背有巨大瘤状突起而得名，曾是亚洲的主要牛种之一 。牛背上隆起的峰是它最大的特点 。滇国青铜器中还有牦牛、水牛的形象 。云南省博物馆收藏的一件“狩猎场面叠鼓形铜贮贝器”，出土于晋宁石寨山，时代在西汉 。器身刻纹图案中就有一头牦牛立于树下，天空还有一只飞鸟展翅掠过 。工匠们细致地刻绘了牦牛身上细密的长毛、巨大的双角、笤帚状的尾巴，让人一望即知 。
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