一、论用神
奇门乃至所有数术的预测方法中 ， 取用神都是至关重要的第一步 。 在实际的经验中 ， 大家都知道做一件事情 ， 第一步是决定后面几步正确与否的基础 ， 如果第一步搞错了 ， 那么后面的则全盘皆错 。 所以我们开篇先论用神 ， 从预测方法的根本上说起 。
什么叫用神?
古人在起“用神”这个词时 ， 是非常的有深意的 ， 这个“神”不是鬼神的神 ， 是人自己精神的“神” 。 道家讲人有三宝“精、气、神” ， 人要有神才能明 ， 就是有神才会有智慧 ， 所谓的“神而明之” ， 是自己的智慧洞察明了了 ， 而不是神仙给了你答案 ， 在这里好多人都误解了 。
如果再进一步深层讨论的话 ， 这个神是比思维更深层的形而上的东西 ， 这里不细究 ， 大家在感性上有个认识便可 ， 便于对用神这个概念的深层次上的领会 。 这个“用”的意义是我们前面章节里用九、用六的“用”(易理篇 ， 论用与被用) 。 这样我们就可以把“用神”的概念简单的理解为“用自己的智慧”了 。
在奇门的预测中 ， 为什么年干用来代表长辈 ， 月代表兄弟 ， 日代表自己 ， 时干来代表子女 ， 这些都是有着一定的道理不是乱安排的 。 也就是说为什么这样安排是通过我们人的智慧 ， 按着事物一定的道理与规律来合理的认证的 。 因此可见 ， 预测中用什么“符号”来代替要预测的事物 ， 这个符号就是用神 。 并且这个符号是用人的智慧来确认的 。 这个才是真正意义上的用神 。 明白于此 ， 在实际的预测中 ， 关于用神我们就不必要墨守陈规 ， 要根据实际的情况靠我们的智慧来确认最合道理的用神了 。
取用神的三个纲领
在实际奇门预测中 ， 取用神的方法虽然千变万化但是离不开三个纲领------象、理、数(易理篇中的论象、理、数) 。 预测学是一个由已知推未知的应用方法 。 这个推测方法是按着事物的客观规律来进行的 ， 世界上的任何人、事、物都是存在着象、理、数三个条件 ， 并且三者为一体 ， 知道了三者中的一个 ， 就能推知另外两个 。
然而对于一件事物来讲 ， 必然也有我们已知的面与未知的面 ， 如果是三个面都是未知的 ， 那么说这个事物与我们还没有缘 ， 当然就没有了预测的必要 ， 如果说事物的三个面我们都是已知的 ， 那么这个事物已经很明确的体现在了我们的前面 ， 更就没有了预测的必要 。 这一点是好多学预测学的人要值的注意的 ， 什么事物需要预测 ， 什么事物不需要预测 ， 当注意此处 。
我们来举一个例子：如果看到了一个人的张相 ， (这个是象)或是了解了这个人的性格(这个是理 ， 心理行为) ， 或是知道了一个人的出生时间 ， (这个是数) ， 有了其中的一个条件 ， 都可以对他的人生做出预测 。 如果智慧高的话 ， 往往三点做出的结论是一致的 。 奇门的取用神之法也是如此 。
象理数三者为一体 ， 因此 ， 见到了象可以知其理数 ， 见到了数可知理象 ， 知道了理可以知象数 。 这个就好比 ， 见到了一个人的张相能大约知道其年龄与是生理是一样的道理 。
取用神的方法
以象来取用神是 ， 用八卦类象的方法 ， 来比拟这个世界的万事万物 。 奇门中的星、门、宫都是八卦在不同空间的的象的代表 。 另外奇门中干支符号的代表的事物 ， 这个也是属于象的范围 。 在实际的预测中 ， 比如我们要预测一个生意怎么样 ， 那么传统上通常取生门为这个事情的代表 ， 也就是生门为用神 。
为什么取生门 ， 因为生门中的生 ， 与做生意的生 ， 在字意上象上有雷同 。 又如要开店经营 ， 又会取开门为用神 ， 这个是因为开门与开店的开又是象上同 。 这个取用完全是按象来的 ， 如果按卦里来将 ， 生门为艮卦为阻力之意 ， 如此就不通了 。
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