在一个平静如常的夜晚， 夏侯家人苟奴再一次看到了病死已久的夏侯恺， 这已经不是他第一次看到夏侯恺的鬼魂了 。 苟奴秉住呼吸没敢惊动夏侯恺， 只见夏侯恺径直走向马厩， 看样子是要牵走他生前骑的那匹马；接着他又走进了妻子的房间， 第二天， 妻子醒来后便发现自己不知不觉染上了疾病；此时的夏侯恺仍穿戴着他生前的头巾和单衣， 坐在他生前常坐的那张靠西墙的大床上， 找人要茶喝 。
这可不是什么恐怖故事， 而是《茶经》上引用晋代人干宝志怪小说《搜神记》上的一段内容 。 原文是这样的：“夏侯恺， 字万仁， 因病死 。 宗人儿苟奴， 素见鬼， 见恺数归， 欲取马， 并病其妻， 着平上帻、单衣， 入坐生时西壁大床， 就人觅茶饮 。 ”
最近有一首流行歌叫《死了都要爱》， 如果照这个套路去说话的话， 我们本期要读的《茶经》人物可真是一个死了都要喝茶的爱茶人了 。 关于夏侯恺的这段故事在宋朝人编的《太平广记》中也有记载（《太平广记》里那段没有提到茶）， 而且更加详尽， 至于出处， 《太平广记》说它引自王隐版的《晋书》 。 尽管我们都不相信这个世界上有什么鬼怪， 但是按照一般的理解， 既然史书上都有相关记载， 上面这段话的可信程度又当是相当高的了 。 不过在所谓正统《二十四史》中房玄龄版的《晋书》中却并没有夏侯恺的传记和记载， 这样再来看， 夏侯恺及他死后饮茶其人其事的真实性也不是那么“确定一定以及肯定”了 。
大家都说饮茶是件很雅的事情， 如果去读《太平广记》那段比较详细的记载， 不难发现故事虽然是个鬼故事， 但是故事里却没有狰狞的面孔和血淋淋的画面， 读起来不但不吓人， 反倒觉得更有人情味了 。 看来跟茶结合起来， 人不容易动怒， 鬼也不那么恐怖了 。 只是其中夏侯恺回到家后“欲取马， 并病其妻”稍微有点令人费解 。 关于这一点， 我们家乡有种迷信的说法， 应该能够作为一个可供参考的解释 。 据说， 人死了以后， 过了一段时间魂魄就会回到自己的家中看看， 对于那些越是他生前珍重的东西， 他越会细细去看去摸， 但是东西被他摸了就会减少， 有谣言就说过谁家的米缸被家里的鬼魂摸了， 第二天缸里的大米就少了一大半；人要是被摸了头就会生病 。 照这么去看的话， 夏侯恺一定是很喜欢他的那匹马和他妻子的， 而且也一定摸了他妻子的头 。
《茶经》中陆羽多次强调， 茶最早是作为药用的， 治病效果还特别好， 甚至有人喝茶后还升天变了神仙， 可是在他引用的《搜神记》里夏侯恺的故事中， 夏侯恺死了都要喝茶， 不能不说是个铁杆的茶人， 却还是“因病死” 。 虽然， 至今科学上尚不能确切地说明饮茶对延长寿命的效果有多大， 但是既然《茶经》在立意上是要说茶的好， 尤其在祛病强身上有特效， 再在刚说了茶好的时候， 接着又要说一个常喝茶的人病死了， 即使喝茶和病死之间不存在什么必然的联系， 把它们放在一起说， 多少还是让人对茶的好处产生一定怀疑的 。
【关于夏侯恺喝茶故事的记载】好在《太平广记》中那段详细版的故事中道出了夏侯恺真正的死因：“我本未应死， 尚有九年 。 官记室缺， 总召十人， 不识， 书不中， 皆得出 。 我书中， 遂逼留补缺 。 ”就是说， 夏侯恺本来还能活10年， 但是阎王那里急着要选拔一名干部补缺， 看上了10个人， 除了夏侯恺以外其他几个测试后都不及格， 所以就把他给留下了， 因此， 喝茶除了让他变得更有智慧更适合当领导外， 对于治疗他的病是丝毫没有作用的 。
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