三国期间， 吴本家儿孙权“紫髯碧眼”， 在疆场上颇为吸睛 。 在古代， 蓄须是种时尚， 人们用“须眉”代称男人 。 那时的骚年心中， 胡须不仅能给小我形象加分， 还事关荣辱 。 现在， “爷青结”的胡须有着“奥利给”的曩昔 。
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本能的性征
胡须是一种心理本能 。 科学研究表白， 男人进入芳华期后， 人体天天排泄4－12毫克雄性激素 。 这些激素刺激毛囊， 使毛发变得黑粗， 胡须就是典型的例子 。 一般当作年人约有25000根胡须， 到30岁时胡须又黑又硬， 达到颠峰， 随后逐年阑珊 。 因为嘴唇四周血管分布丰硕， 胡须天天能长0.4毫米， 是头发日增加量的两倍 。
一般来说， 胡须的颜色有黑色、红色、黄色和白色之分 。 色素细胞决议了胡须的颜色 。 黑胡须是铜、钴、铁等微量元素配合感化的成果， 红胡须受钼元素的影响， 黄胡子是钛元素在起感化， 缺乏这些元素， 就会长出白胡须了 。 由此可见， 长胡须是人体的本能， 也是男人当作年的心理表示 。
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审美的偏好
古代对胡须的存眷， 很大水平上是审美的差遣 。 汉乐府诗《陌上桑》有云：“为人明净晰， 鬑鬑颇有须 。 ”少配偶罗敷用“颇有须”给本身丈夫的颜值加分 。 在秦始皇戎马俑中， 陶俑留着各式胡须， 络腮胡、长须、犄角八字胡、下垂八字须等纷歧而足， 极富情面味 。
古代有一把美须， 会招致世人的恋慕， 甚至吃醋 。 《魏氏春秋》中， 曹操的样貌“姿貌短小， 而神明英发”， 而《魏书》中描写崔琰：“声姿高杨， 端倪疏朗， 须长四尺， 甚有威重,朝士瞻望”， 曹操的“姿貌短小”和崔琰的“须长四尺”形当作了光鲜对比 。 曹操对崔琰的长须耿耿于怀， 在《赐死崔琰令》中怒斥：“琰虽见刑， 而通宾客， 门若市人， 对宾客虬须直视， 如有所嗔 。 ”一把好须引起的血案， 其背后是自卑心理作祟 。 在没有美颜、滤镜和整容的古代， 胡须无疑是权衡阳刚之美的标尺 。
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力量的象征
胡须还为男性的力量代言 。 就中医角度看， 男性的肾决议了须发 。 《素问》有云：“发为血之余,肾其华在发 。 ”《灵枢》又云：“血气战则髯美长,血少气多则髯短 ,血气皆少则无髯 。 ”这里清晰地阐述了肾和须发的关系 。 肾藏精， 精化血， 血生发， 从肾到发的过程中， 肾“藏”养须“华”， 须“华”证肾“藏” 。 两者相辅相当作， 表现出男性身体强壮的特征之一 。
人们对胡须的好感， 往往爱屋及乌 。 明朝文人黄溥在《闲中今古摘录》中称：“为官不消好文章， 只用胡须及胖长 。 ”“唯胡须论”把胡须和小我能力划上了等号， 这种过分单方面的用人原则， 显然不该倡导 。
无独有偶， 古希腊也风行蓄须， 浓密的胡须视为男人汉力量的本家儿要特征， 获得社会各界的推崇 。 古希腊的雕像留存着这种时尚， 其盛况可见一斑 。 非论中外， 胡须那时作为力量的化身， 获得了社会的承认和必定， 促使蓄须长盛不衰 。
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权力的代表
事实上， 胡须象征着登峰造极的皇权 。 东周第11代君本家儿周灵王是个胡须控 。 《左传》记录：“至于灵王， 生而有頿（音zī） 。 王甚神圣,无恶于诸侯 。 ”周灵王生成有须， 又善治国， 后宿世给他取了个“頿王”的雅号 。 东汉思惟家王充的《论衡》中， 谈及汉高祖刘邦时称：“高祖隆准龙颜美须， 左股有七十二黑子 。 ”这里把胡须作为帝王之相的标配， 进行了着重描写 。
