日本人为什么没有放弃汉字？ _小知识

在日本互联网的某个角落里，传播着一首中二感满满的汉字歌。其出自日本的汉字快乐喜爱者之手，其目标在于标的目的东亚甚至全宿世界收集推广汉字。在这群狂热的汉字快乐喜爱者看来，汉字在中日韩读音各别但书面交流却毫无障碍，的确秒杀读写一体的表音文字，将来的宿世界通用语当以古代文言文为参考。

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一群日本人，为什么如斯负责地推崇汉字呢，为什么在本来汉字文化圈的其他国度如越南，韩国纷纷去汉字的时代，汉字却始终能在日体裁系中紧紧据有一席之地呢？

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汉字东渡
和东亚其他平易近族一样，日本的先平易近在接触汉字之前并没有书面语，身居东亚最边缘的岛屿，日本文明也久在蒙昧之中。
有人自豪陆来

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进入弥生时代，原本成长迟缓的日来源根基始社会俄然加快进入农业社会。经由过程对年夜量出土文物和遗址的深切研究，日本考古学家认为，弥生时代的跨越底子在于中国秦汉期间的移平易近入岛。他们带来了年夜陆进步前辈的农耕文明，给日本列岛带入全新景象形象。
弥生时代对应的恰是中国的战国末年-秦-汉
可能有年夜量生齿因战乱而前去日本

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汉字也在阿谁时辰传入了日本列岛。考古学家在那时的墓葬中挖掘出西汉时制造的直径为7.4厘米的连弧文镜，上有铭文“久不相见，长毋相忘”；同时还发现了王莽新政时传入的“货泉”、“货布”等刻有汉字的货泉。
在中国这边可能是批量出产的手工艺产物

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但最有名的还数“汉委奴国王”金印，这是光武帝刘秀赐给不远万里出使洛阳的一个日本小国度首级的。《汉书·地舆志》“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献” 。倭是中国对古代日本的称号，委是倭的通称。
《后汉书·东夷传记》“建武中元二年（公元57年）倭奴国奉贡朝贺，使人自称年夜夫，光武赐以印绶。

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但移平易近带来的汉字却没有在日本社会普及开来，在长达五六百年的时候里都未能获得年夜规模的传布和应用。
这一方面是因为汉字布局复杂，需要复杂的社会布局和行政组织才会对汉字有较高的需求，才更有可能标的目的布衣传布。
在文字普及之前
音乐、雕塑、跳舞、符号这些的影响力比文字更年夜

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另一方面也和日本的言灵崇奉有关系，他们认为所有的言词上都宿有某种神秘的“灵力”，说出口即会实现。若是本身的本名被人所知，本身的魂灵就可能受到支配。
汉字东渡时，日本先平易近惊惧地看到汉字可以传达千里之外，百年之前的人事，本能地布满了鉴戒心。这一期间的仁德天皇陵中没有发现任何汉字的墓志铭，也证实了那时日本人心里中对外来文字汉字的复杂不安的心态。
日本的古坟时代真的名不虚传