九月山寺 ， 东篱菊也是黄色的 。 俗人满酒 ， 谁来助茶香 。 《九日与陆处士羽饮茶》3354释迦牟尼焦然半夜召集僧人 ， 独自为月亮做饭 。 03010 ——曹野茶让人在生理上安静和谐 。 在精神层面上 ， 茶道所提倡的儒雅、超然、节俭、精到 ， 符合佛教高僧理解佛性的方法 。 当其他物质生活极度贫乏的时候 ， 熬一杯香茶 ， 观察茶的沸水 ， 沫香而逸 ， 你的思绪仿佛穿越了千山的漫漫长水 ， 慢慢清理自己的思绪 ， 终于在脑海里归于平静和宁静 。 所谓始于烦恼与勤奋 ， 终于心安理得 。 这与佛教戒律、决心和智慧具有同等价值 。
南禅兴起后 ， 顿悟成佛的僧人心胸更加宽广 ， 随意而来 ， 都是禅宗机器 。 当时关于茶的案例很多 ， 都是日常生活中的琐事 ， 但都是幽默而有意义的 。 如果赵州的和尚去过 ， 就去喝茶；不 ， 喝茶 。 就是借茶 ， 打破繁文缛节 ， 直指人心 。 云岩昙生大师生病时 ， 谈到给谁煎茶 ， 启发我们要明智 。 这种感觉 ， 无论有无 ， 不循生死 ， 才是禅的终极原因 。 有句话说：绿竹绿竹是法身 ， 沉郁黄花无非般若 。 在僧人眼中 ， 煎茶、饮茶之类的东西与佛性融为一体 ， 互不相让 ， 达到了茶与禅浑然一体的境地 。
禅宗赋予了饮茶丰富的内容和形式 ， 将其传播到世俗社会 ， 甚至漂洋过海 ， 在中外经济文化交流中写下了重要的一页 。 陆羽 ， 茶史上划时代的人物 ， 早年被寺庙收养 ， 曾经是一个炒茶的小沙弥 。 有了这种环境的渗透 ， 他为自己的写作《故人寄茶》打下了坚实的基础 ， 从而成就了茶文化与茶理论走向历史的高峰 。 茶从偏于中国南方一隅不为人所知到现在风靡世界 ， 禅僧作为媒介扮演了重要的角色 。 他们把茶带到中原地区后 ， 喝什么茶养胃成倍增长的消费大大刺激了南部茶叶的生产 ， 使茶逐渐成为重要的经济作物和税收来源 。 在对外交流方面 ， 茶叶往西自丝绸之路远播至西亚、欧洲 ， 向东传到日韩 。 然而 ， 最令人悠然神往而不能忘怀的 ， 还是禅茶一味中那种常离法相 ， 自由自在的人文情愫和超脱气质 。
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