图片：《摘金奇缘》
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nell nell， 自以為知道的， 還是不知道；唯有愛了， 就真知道了其实男生不肯意追女生， 是因为【追】这种爱情形式自己就是陈旧的， 上个宿世纪 5、60 年月的产品， 古代才子佳人游戏的劣质翻版， 早就该丢弃了 。
在中国经济增加最快的这 40 年， 我们没有可以或许成立起来一个能与之匹配的、当作熟的两性不雅， 我们的婚恋不雅还逗留在上个宿世纪， 而我们面临的又是 2019 年的实际 。 这就是问题地点了 。
所以要回覆这个问题， 先要聊聊上个宿世纪的婚恋不雅， 然后再聊聊 2019 年的实际 。
上个宿世纪（本家儿如果 5、60 年月吧）～
“自由爱情”这个概念最早大要呈现在 20 宿世纪初新文化活动前后， 但作为有法令背书、国度号召、真正深切人心的婚恋模式， 要比及 1950 年了， 国度公布了第一部《婚姻法》， 拔除了包揽婚姻和一夫多妻制， 才算正式实施“婚恋自由” 。 固然这段时候当局印了不少小册子、拍了几部片子鼓动勉励人进修自由爱情， 但“追女生”这种爱情形式还不曾呈现（不是说完全没有， 但毫不是本家儿流文化）， 一般来说男女熟悉仍是经由过程亲戚伴侣同事介绍， 也就是此刻的相亲了， 看对眼的就可以交伴侣 。
真正有“追女生”意味的， 要到文革前后那个年月了， 也就是王朔、冯小刚、姜文纪念的巴不得立马就穿越归去的那个年月——他们的【阳光光辉的日子】 。
究其原因， 是革命勾当制造出了大量游离于家庭、黉舍、单元这些传统社会组织之外的公共空间——城市街道和农村田野 。 全中国的年青人都在城市的街道上晃荡、或者在农村的乡间望着郊野发呆 。 不谈爱情干什么呢？那么怎么谈呢？王朔的作品可以领会一下， 是以 —— 海说神聊京叫拍婆子（是的， 很是难听）， 南边不知道有没有专有名词 —— 这种男性为本家儿导的“追逐女生”的体例来谈的 。 是真的“追逐”哦 。 此刻叫 stalking， 但那个时辰很是遍及， 就是一个男生在马路上长时候的从头至尾随女生， 直到女生赞成为止 。 《繁花》里面也有近似描述 。
事实上这种所谓的“自由爱情”， 和古代的才子佳人、解放初期的介绍爱情， 无非是一个硬币的两面， 一种社会形态的分歧折射 。 在这种社会形态中， 男性毫无悬念的享受男性特权、占有社会经济的绝大大都资本、并在政治糊口上拥有绝对的话语权 。
不管是上学仍是参军（那个年月甲士属于特权了）、工作仍是工作后的福利分派， 全都是遵循着【环绕男性、男性优先】的原则 。 直到 80 年月末， 高考绩绩不异也会优先登科男生 。 直到 90 年月， 我家地点的海说神聊京某大院， 分房还只分给男性职工， 福利亦然 。
这种环境下， 一个毫不料外的成果当然是， 男性拥有绝对的自傲和平安感 。 即便家有悍配偶， 男性在家中一家之本家儿的地位也是毫不摆荡 。
这种男性的绝对自傲和权势巨子在王朔笔下的《动物凶猛》、姜文的《阳光光辉的日子》、冯小刚的《青春》中何等较着， 米兰长的再美个子再健壮人再多才多艺， 仍是“处所上的人“， 要借着高干后辈进入文工团， 《青春》里的何小萍却是进文工团了， 冯导还得给人安上一个狐臭的罪名让其克服在男性的庇护伞下 。 为什么比米兰小好几岁的小男孩可以在马路上随便拍一个比他大那么多的女孩子， 试问当下有几个男生能做出来？
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