妙祥法师：三种布施方法能为修道积攒福德资粮
为什么要以财物济施贫穷呢?就是说，人在修行中必须得有福德资粮 。 第一个是要有勇猛心;第二个，你得有福德 。
比如一个人走在沙漠里，没有水、没有粮食，你就不能走了，因为你走不到头 。 想得倒是挺好，决心也挺大，你走到半路，没有水、没有粮食，就得渴死、饿死 。 人不得已就得往回跑，有时候也跑不回来 。 所以说，修道必须得有一定的福德因缘，得有一定福德资粮，这是一个 。
另外，民以食为天 。 如果你断了人家的财物，就像老百姓说的断其命脉一样，他不能生活，这个不行 。 所以我们应该尽心帮助，让其得财物而生起欢喜心，能够对生存有了希望，而且能够更好地去修道、更好地去生活 。 应该以财产布施 。
这个布施也分人，有钱人有时候就愿意布施，而贫穷人他不能布施，因为他一舍去这点，自己就没有了 。 比如说，今天就有个居士舍衣服，“我可以舍，我家还有新衣服 。 ”他首先想舍的是他们家的旧衣服，从来没有想舍最好的衣服 。 他说：“我也没有衣服 。 ”那你身上穿的是什么?是不是?他没想到舍那个 。
从真正的布施来讲，我们很少做到，大部分都是自己有多余的、不要的，反正就差点没扔了，这个能舍，再好一点就比较难了 。 有一部分人能够舍，把一些自己不要的，能够愉愉快快地舍去，甚至把自己好的东西也能舍去，这都非常好 。
还有一种人就是难舍能舍，自己最好的东西都先给别人，这一口饭自己不吃也要给别人，甚至连自己的生命也可以布施 。 特别是贫穷人，布施最难，因为他不布施，所以来生更穷 。 这个财施不是那么容易做的 。
【转载 妙祥法师：三种布施方法能为修道积攒福德资粮】 别说他们，就我们自己也是这样，别看我们出家了，你看你们那个念珠有时候老舍不得给别人，那好东西也不舍得给人家，所以我们应该学布施 。 施道有三，因为能布施可以去掉贪心，可以得道 。 布施财产就能够去掉我们的贪心，贪心去掉了，才是真正的富有了 。 所以说，财施功德非常大 。
第二个，“无畏施，谓于难中拔其忧苦”，这就更难了 。 我们往往看到别人在难处的时候，很难去帮助他拔除其苦 。 既然这忧苦很了不得，不是几句话就能安抚了的，是不是?人都是要在难中才能显出真情来，这时候就看真情能不能化解其忧苦，这个更难去做 。
要在难中给人安慰，比如说有了灾难了，说：“你在这等着，我先过去，我先走，等我找来安全地方再来救你 。 ”这就完了 。 如果都在难中，“得了!我背你走，咱俩一起走，你不走我也不走，要死咱俩就死在一块，我们一定要找一个安全的地方 。 ”就是应该这样 。
当人困难的时候、在黑暗之中的时候，我们不应该将人抛弃，要令人得无畏、不害怕 。 特别是不能搞邪知邪见 。 现在有很多的恐吓，主要恐吓啥呢?那些大仙，说：“你若不布施，不供养我，就会得什么什么灾难，在半年之内你们家谁会出车祸什么的 。 ”他就这样 。 这属于什么呢?这就是恐吓他人，令其堕入怖中，让人堕入难中 。
我们正好相反，在这种情况下，我们一定要想法拔其忧苦 。 他最忧苦的时候、最痛苦的时候，我们要拔其痛苦，给他讲正法，讲怎么样去修行，怎么样去持戒，甚至给予更多的帮助 。 哪怕他走黑道，我陪他一起走;他背的包挺沉，我帮他背一背;他的车推不上，我帮他推一推;他干不动活，我帮他干 。 这就是难中拔其苦，无畏施还有很多 。
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